דפים

יום שבת, 23 בדצמבר 2017

השימוש ב-Zhi Gan Cao Tang לטיפול בדיכוי אש השר שמייבשת את הדם בכבד.

לפרשן קֶה צִ'ין יש פרשנות מאד מעניינת על דיון על פגיעת פתוגן, שנותנת נקודת מבט חדשה על משמעות הפורמולות שמופיעות בקלאסיקה. בין הפרשנים הרבים של דיון על פגיעת פתוגן קיימת הסכמה רחבה שהפורמולה Zhi Gan Cao Tang מיועדת לטיפול בחוסר יין ודם והתפתחות פעמת, שניתנת לחישה בדופק קשור ומחליף. עיקר המחלוקת בנוגע לפורמולה זו נמצאת בסיבות להיווצרות הפתולוגיה. רב הפרשנים טוענים שהפורמולה Zhi Gan Cao Tang מטפלת בפתולוגיה שקדמה לקליטת פתוגן בחיצון ובאה לידי ביטוי כפעמת ודופק לא סדיר אך ורק לאחר קליטת הפתוגן בחיצון מכיוון שהצ'י הנכון החלש צריך להתעורר להאבק בפלישה ולשלוח אליה משאבים שכמותם מעטה מהנחוץ. לעומת זאת קֶה צִ'ין משייך פורמולה זו למערכת ג'ואה יין דרך הקשר שלה למילוי דם באיברים שאוצרים וסוגרים את הדם בכלי הדם: 

炙甘草汤∶
炙甘草 人参 阿胶 麻仁 桂枝 麦冬 生姜 大枣 清酒 生地
厥阴伤寒,则相火内郁,肝气不舒,血室干涸,以致营气不调,脉道涩滞而见代结之象。如程郊倩所云∶“此结者不能前而代替,非阴盛也。”
Zhi Gan Cao Tang
[הרכב:] Zhi Gan Cao    Ren Shen    E Jiao    Ma Ren    Gui Zhi    Mai Dong    Sheng Jiang    Da Zao    Qing Jiu    Sheng Di
[כאשר יש] פגיעת פתוגן בג'ואה יין, אש השר מדוכאת בפנים, צ'י הכבד אינו נפרש וחדר הדם מתייבש וקמל, כתוצאה מכך הצ'י המזין אינו מווסת, דרכי כלי [הדם] מחוספסות וגורמות להשתרכות [הזרימה] וניתן להבחין סימני דופק מחליף או קשור. כמו דבריו של צ'אנג ג'יאו-צ'יאן: "היקשרות זו [משמעה] שאינו יכול [להמשיך] כמקודם ולכן מחליף, אין זה יין שופע".

מבחינתו של קֶה צִ'ין, קליטת הפתוגן בחיצון משפיעה על ג'ואה יין וכובלת את יכולתו של הכבד להוציא לפעל חליצה והפרשה של חסימות בדרכי הזרימה. הכבד אוצר בתוכו את הדם ואש השר שוכנת בתוך הדם. כאשר תכונות ההפצה של הכבד כאיבר פאזת העץ מדוכאות, מדוכאות גם תכונות הפרישה של אש השר ויוצרות מאבק אשר מגביר את עוצמתה ומביא לצלייה של הדם והתכלותו. הפגיעה בדם גורמת מצד אחד לחוסר בדם וצ'י מזון ומצד שני גורמת לחספוס זרימת הדם בכלי הדם. כתוצאה מכך אפשר להבחין בדופק קשור או דופק מחליף שמתבטאים בקטיעת רצף הזרימה.

凡厥阴病,则气上冲心,故心动悸。此悸动因于脉代结,而手足不厥,非水气为患矣。不得甘寒多液之品以滋阴而和阳,则肝火不息,而心血不生。心不安其位,则悸动不止;脉不复其常,则代结何以调?
לרב, [כאשר] ג'ואה יין חולה, אז הצ'י שועט מעלה אל הלב ולכן יש תנועה ופעמת בלב. פעמת ותנועה אלו גורמים לדופק מחליף או קשור, אך אין היפוך [לקור וקיפאון] בכפות ידיים ורגליים, אין מדובר בחולי של צ'י מים. אם אש הכבד אינה מקבלת [צמחים] מתוקים וקרים, שעשירים בנוזלים, לשם הזנת יין והשבת הרמוניה של היאנג, היא אינה נחה ודם הלב אינו נוצר. [כאשר] הלב אינו שליו בעמדתו אז יש פעמת ותנועה ללא הפסק. הדופק אינו שב לקדמותו, כיצד נווסת את [היותו] מחליף או קשור?
משפט 326 בדיון על פגיעת פתוגן, מתאר את המאפיינים הכלליים של מחלת ג'ואה יין. בין התסמינים המתוארים נאמר שיש צ'י שעולה והולם בלב, שנגרם כתוצאה מפגיעה ביכולת של הכבד לחלוץ ולהפריש. כאשר הצ'י פוגע בלב, אין לו שלווה במקום מושב והוא נע בחוסר שקט ולכן מופיעה פעמת (הלמות לב) ותנועתיות של פעימות בחזה שניתן להבחין בהן על חזה המטופל. על פי קֶה צִ'ין, יש לבצע אבחנה מבדלת אל מול משפט 356 שם מופיעים תסמינים של פעמת תחת הלב ותחושת קור בכפות ידיים ורגליים (היפוך לקור) כתוצאה מפתוגן מים שחוסם את הפצת הצ'י היאנגי אל הגפיים. אך במקרה שלפנינו תסמיני התנועה והפעמת בלב אינם מלווים בתחושת קור בכפות ידיים ורגליים ולכן אפשר לשלול קיום צ'י מים פתוגני ואין צורך להשתמש ב-Fu Ling Si Ni Tang. על מנת לשכך את האש שבכבד יש להזין את היין ולהרגיע את החריגה מעלה של היאנג. שימוש בצמחים מתוקים קרים יוצר ומתמיר נוזלים יינים, רק אז אפשר יהיה לייצר דם עבור הכבד. 

故用生地为君,麦冬为臣,炙甘草为佐,大剂以峻补真阴,开来学滋阴之一路也。反以甘草名方者,藉其载药入心,补离中之虚以安神明耳。然大寒之剂,无以奉发陈、蕃秀之机,必须人参、桂枝,佐麦冬以通脉,姜、枣佐甘草以和营,胶、麻佐地黄以补血,甘草不使速下,清酒引之上行,且生地、 麦冬,得酒力而更优也。
לכן משתמשים ב-Sheng Di כקיסר, Mai Dong הינו השר, Zhi Gan Cao הינו המסייע, זאת פורמולה גדולה לשם מילוי היין האמיתי בעוצמה, לפתוח את הדרך לבאים ללמוד[את עקרונות] הזנת היין. אך [למרות השימוש ב-Sheng Di כקיסר] דווקא [בחר ג'אנג ג'ונג-ג'ינג] לקרוא לפורמולה על שם Zhi Gan Cao, [זאת מכיוון] ששאל את היותו [צמח] שמכניס את התרופה אל הלב ומטליא את החוסר שבתוך [טריגרמת] לי-אש [לב] לשם השבת שלוות הנפש הבוהקת. אך פורמולה מאד קרה הינה חסרת [יכולת] ליצירת מנגנון [שאמון על] פליטת הישן [ויצירת] פוריות שופעת [ולכן] חובה [להוסיף] Ren Shen ו-Gui Zhi לסייע ל-Mai Dong לפתוח את דרכי התנועה של כלי [הדם] [ולהוסיף את] Sheng Jiang ו-Da Zao לסייע ל-Gan Cao להשיב הרמוניה [לצ'י] המזין. [מוסיפים את] E Jiao ו-Ma Ren לסייע ל-Di Huang לשם מילוי דם. [הצמח] Gan Cao ימנע ירידה מהירה, [ואילו] אלכוהול ינחה [פורמולה] זו לנוע מעלה, כמו כן Sheng Di ו-Mai Dong יעילים עוד יותר לאחר שקיבלו את כוחו של האלכוהול.   
מכיוון שיש חוסר בדם ו-יין משתמשים בכמות גדולה של Sheng Di Huang בתוספת Mai Dong. שילוב זה תומך ביין האמיתי שנאצר בכליות. עיקרון הטיפול שמופיע בפורמולה זו הנחה את הדורות הבאים והיווה השראה ליצירת פורמולות מזינות יין שמבוססות על צמחים אלו. למרות שצמחים אלו מטפלים בפתולוגיה העיקרית, בחר מחבר הספר לקרוא לפורמולה על שם צמח בדרגה נחותה יותר, Zhi Gan Cao. הסיבה לכך היא שצמח זה עושה את העבודה של החדרת השפעות הצמחים אל תוך הלב ומילוי הדם. הלב נחשב לאיבר פאזת האש היאנגית אך הוא מושל בדם הייני. על פי בה-גואה, האש מתוארת כטריגרמת לי. טריגרמה זו מורכבת משלושה קווים, שני קווים יאנגים שלמים וביניהם קו מקוטע ייני בודד. זה היין שנמצא בתוך היאנג, הדם שנמצא בתוך הלב, המים שבתוך האש. הבעיה הגדולה בפורמולה קרה היא הקיפאון והכיווץ שהיא יוצרת, שמפריעים ליצירת תנועה שתאפשר סילוק של דם שנצלה והתייבש מאש השר, לכן בחר ג'אנג ג'ונג-ג'ינג להוסיף צמחים שממלאים צ'י, מחממים יאנג ומעודדים יצירת תנועה בכל הדם ושני צמחים משלימים, Sheng Jiang ו-Da Zao שיחד עם Zhi Gan Cao תומכים בצ'י המרכז ובטחול-קיבה ובכך מאפשרים יצירת צ'י מזין בצורה עקיפה. כמו כן הוספו צמחים נוספים שממלאים חם. Zhi Gan Cao הוא צמח מתוק ולטעם זה תכונה של מיתון תנועה ולכן ביכולתו למנוע ירידה מהירה מדי של הפורמולה וכאשר מתווסף לו אלכוהול שמעודד תנועה כלפי מעלה, יש הנחיה של החומרים הפעילים להישאר בפלג הגוף העליון למרות הכבדות של הצמחים הצמיגיים ממלאי הדם.

                                                                                                                                                           
הערות
פרשנות על מחלת ג'ואה יין מאת קֶה צִ'ין

326: 厥陰之為病,消渴,氣上撞心,心中疼熱,飢而不欲食,食則吐蚘,下之利不止。
משפט 326: מחלת הג'ואה יין, צמא ממוסס, צ'י עולה והולם בלב, כאב וחום במרכז הלב, רעב ללא תשוקה לאכול, אם אוכל אז מקיא תולעים, אם מורידים ישלשל ללא הפסקה.

השימוש בפורמולת Xiao Jian Zhong Tang במחלת ג'ואה יין.

משפט 356 והשימוש ב-Fu Ling Gan Cao Tang לטיפול בתחושת קיפאון בגפיים עקב צ'י מים פתוגני.





יום ראשון, 10 בדצמבר 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - תאי יאנג קור מים 太阳寒水

צ'י שישי - יאנג רב קור מים

六气之时,地面上的阳气,经秋气的收敛,全行降入地下。天人之气,中下为主,地下阳多,故称太阳。此阳气降入地下,即藏于地下的水中,惟水能封藏阳气也。阳气降入地下的水中,地面的空气遂寒,空气愈寒,压力愈大,水中阳气愈藏。冬令大气的作用在水,故称寒水。
בעונה של הצ'י השישי, החום היאנגי שמעל פני הקרקע נאסף ומתכנס בעזרת צ'י הסתיו וכולו יורד ונכנס אל [המים] שבתוך הקרקע. צ'י השמיים והאדם [נמצא] בעיקר [בתווך] מהמרכז ומטה. היאנג שתחת הקרקע רב ולכן נקרא יאנג גדול (תאי יאנג). חום יאנגי זה יורד ונכנס אל תוך האדמה ונאצר במים שתחת האדמה, רק המים יכולים לאצור ולחתום צ'י יאנגי. צ'י יאנגי יורד ונכנס אל תוך המים שתחת הקרקע [ובעקבות זאת] האוויר שמעל האדמה הופך קר. ככל שהאוויר קר יותר, כך הלחץ גדול יותר והצ'י היאנגי נאצר עוד יותר. הפעילות של הצ'י הגדול בעונת החורף, נמצאת [בתכונות] המים, על כן [עונה זו] מכונה קור מים. 
החום היאנגי שהצטבר מעל פני הקרקע לאורך עונת הקיץ, נאסף ונדחס אל מתחת לפני הקרקע לאורך הסתיו ונאצר ונחתם בתוך המים לאורך החורף. בעונה זו, הצ'י היאנגי של האדם והטבע נמצא בפלג הגוף התחתון. מכיוון שתחת הקרקע יש הרבה יאנג, מכונה עונה זו בשם יאנג רב, או תאי יאנג. תכונת המים היא אצירה, כלומר ריכוז כלפי פנים ולכן המים מסוגלים לאצור את החום היאנגי ששואף להתפשט. מכיוון שכל החום היאנגי נכנס אל מתחת לפני הקרקע ונאצר בתוך המים, על כן בחוץ שורר קור. ככל שהקור יותר עז, כך הכיווץ והאצירה חזקים יותר ולכן יש חשיבות רבה לכך שהחורף יהיה קר. מכיוון שבעונה זו הצ'י של הסביבה שמעל פני הקרקע קר מאד בהשפעת אופי המים, על כן עונה זו מכונה קור מים. תחת פני הקרקע יש חום יאנגי רב, מעל פני הקרקע יש קור רב ושני אלו נגרמים עקב האצירה של המים לכן מתקבלת עונת תאי יאנג קור מים.

小雪之后,大气严寒,阳藏水中,根气深固,无普通时症。伤寒病乃个人感冒寒气之病。倘或冬时大气不寒,水中封藏的气,泄露出来,则病冬温。冬温乃阳气失根,外泄化热之病。即不发现于冬时,必发现于春初。温病死人最多,火泄于上,水寒于下也。必金气能收,火随金降.甲木下降,相火归根,则水不病寒也。水之病寒,水气之内寒也。水气之内寒,水气之外不寒也。若水气内外都寒,则水气之内.所藏的相火必微少矣。
לאחר [מועד מקטע עונת] "מעט שלג" צ'י האוויר קר באופן קיצוני, היאנג נאצר בתוך המים וצ'י השורש מתמצק בעומק ואין תסמיני [מחלה] עונתיים אופייניים. מחלת פגיעת קור היא מחלת קליטת כסות צ'י קור. אם הצ'י הגדול בעונת החורף אינו קר, הצ'י היאנגי שנאצר ונחתם בתוך המים מופרש ונחשף החוצה ונגרמות מחלות חמימות חורף. מחלות חמימות חורף הן מחלות בהן צ'י יאנגי שאיבד את שורשו מופרש החוצה ומותמר לחום. גם אם [מחלה זו] אינה מתפרצת בעונת החורף, היא לבטח תתפרץ בתחילת האביב. מחלות חמימות גורמות לכמות המתים הגדולה ביותר, כי האש מופרשת מעלה והמים קרים למטה. חייבים שצ'י המתכת יוכל לאסוף, כך שהאש תתלווה ותרד עם המתכת, עץ [גזע שמימי] ג'יה [כיס מרה] יורד מטה ואש השר פונה לשוב אל השורש ואז המים אינם חולים [במחלת] קור. מחלת קור של המים היא קור פנימי של צ'י המים. קור פנימי של צ'י המים הוא [מצב בו] מחוץ לצ'י המים אין קור. אם יש קור גם בתוך וגם מחוץ לצ'י המים, אז אש השר, אשר נאצרת בתוך צ'י המים, לבטח מועטה. 
אצירה של הצ'י היאנגי בתוך המים היא פעולה חשובה לבריאות האדם. שורש היאנג בגוף נמצא באיברי המים, קרי הכליות. בהן מאוחסן היאנג המקורי שמשמש את הגוף כולו וכאשר יאנג זה מקבל חיזוק, הבריאות של הגוף איתנה. עונות השנה מהדהדות בגוף האדם וכאשר החורף אינו קר כמצופה מחורף רגיל, אז עוצמת האצירה של המים נפגמת והחום היאנגי מופרש החוצה ונגרמת מחלה של חום במהלך החורף. זהו יאנג שאיבד את מקומו בשורשו אשר בכליות, וזלג החוצה. גם אם לא נגרמת זליגה כזאת בחורף, היא בהחלט עשויה להתרחש בתחילת האביב בה הצ'י היאנג מקבל את השפעת העץ ומופרש החוצה. כאשר האש נוטשת את השורש שלה, למטה נוצר קור עז שדוחק את האש לנטוש את הגוף כלפי מעלה ולכן מחלות אלו בעלות צפי החלמה עגום. כיצד מורידים את האש מטה חזרה אל המים? יש לתמוך בפעולת המתכת לאסוף ולכנס את האש ולהורידה אל הכליות. ההורדה מטה מעודדת את ירידת אש השר של כיס המרה אל עבר כליות-מים ומחממת אותן.


相火下降,水气封藏。中气为人身的生命。火在水中,又为中气的生命。君火有宣通作用,相火有燔灼作用。君火不生土,相火乃生土,君火之力小,相火之力太。惟其燔灼力大,水气能将他封藏不泄,水火俱足,便生元气。此火外泄上逆,则燔灼如烙矣。此火外泄一分,元气即灭一分,元气去,中气亡,人就死了。吾人饮食则生津液,肺金下降,津液归肾,则成水。吾人睡眠,阳气下降,则成相火。吾人睡醒之后,精神加增,小便色赤,水中加火故也。凡虚劳发热的根源,多在于此,因水少不能封藏相火,水反被相火煎枯故也。封藏火气者,水也。温暖水气者,火也。生中气者,水火所生之元气也。纵欲之人,无不短命,此之故也。
אש השר יורדת מטה וצ'י המים אוצר וחותם [אותה לבל תופרש החוצה]. צ'י המרכז הוא החיים שבגוף האדם, ואילו האש שבתוך המים היא החיים עבור צ'י המרכז. לאש הריבון תפקוד של חימום ופתיחת מעברי התנועה, ולאש השר תפקוד של צלייה ושריפה. אש הריבון אינה [זו] שיוצרת את האדמה, אש השר היא היוצרת את האדמה. כוחה של אש הריבון מועט ואילו כוחה של אש השר רב. רק [כאשר] כח הצלייה והצריבה [של אש השר] חזק, צ'י המים מסוגל לאצור ולחתום אותה מבלי להפרישה, כך שהאש והמים מספיקים [בכמותם] ונוצר הצ'י המקורי. [כאשר] אש זו מופרשת החוצה ומורדת מעלה, היא צולה וצורבת כמו תנור אפיה. כל הפרשה החוצה של אש זו מביאה להתמעטות של הצ'י המקורי. [כאשר] הצ'י המקורי אובד, צ'י המרכז אובד גם כן והאדם נפטר. האדם אוכל ושותה ואז נוצרים נוזלי הגוף, ריאות מתכת מורידות מטה והנוזלים פונים לשוב אל הכליות [ושם] הופכים למים. כשהאדם נם את שנתו, הצ'י היאנגי יורד מטה וכך נוצרת אש השר. לאחר שהאדם נֵעוֹר משנתו, חיוניותו מתגברת, השתן [שלו] בגוון אדמדם עקב התווספות של אש לתוך המים [במהלך השינה]. מקורות רב [המקרים של] תשישות וחוסר, בהם יש פליטת חום [גוף] נמצאים בנ"ל, מכיוון שהמים מעטים ואינם מסוגלים לאצור ולחתום את אש השר, והמים אף נצרבים וכמשים. המים הם אלו שאוצרים את צ'י האש, האש היא זאת שמחממת את צ'י המים. הצ'י המקורי שנוצר על ידי המים והאש הוא שיוצר את צ'י המרכז. אין אנשים שמכורים לתאוותם וחייהם אינם מתקצרים מסיבות אלו [בדיוק].
האש שבתוך המים יוצרת את צ'י המרכז, זאת האש שיוצרת את האדמה על פי תורת חמש הפאזות. לצ'י המרכז חשיבות רבה לבריאות הגוף והנפש והוא זה שמאפשר לתנועה המעגלית של הצ'י בגוף, להתקיים בלא מפרע. אש השר מחממת את כליות-מים והן בתורן אוצרות את האש. חימום הכליות בעצם מחזק את יכולת המים, שאיכותם הטבעית קרה, לאצור טוב יותר את האש. כל עוד אש השר נשמרת בתוך המים, היא יוצרת צ'י מקורי עבור הגוף. כאשר אש זו מופרשת במקום להיאצר במים, היא הופכת למסוכנת ומזיקה וכבר אינה מייצרת צ'י מקורי. בקאנון הפנימי נאמר שאש קטנה יוצרת צ'י ואילו אש גדולה מאכלת צ'י, תיאור שתואם את אש השר כאשר היא נאצרת במים וכאשר היא מופרשת ואלימה. כאשר אש השר מופרשת החוצה היא מכלה את צ'י הגוף ואינה יוצרת צ'י מקורי חדש. אם אין צ'י מקורי, אז אין יצירה של צ'י המרכז וללא צ'י האדמה שבמרכז, האדם אינו יכול להתקיים. מזון ומשקה משמשים כמקור ליצירת הנוזלים בגוף. המתכת אוספת את הנוזלים ומכנסת אותה כלפי מטה ובכך יוצרת את המים. כאשר האדם ישן, אז אש השר והנפש מתכנסות כלפי פנים ויורדות אל המים. הצ'י היאנגי נכנס אל האזורים היינים של הגוף והאש נאספת אל המים ויוצרת צ'י מקורי. על כן, כאשר האדם מתעורר, הוא טעון אנרגיה חדשה. מכיוון שהאש נאצרה בתוך המים במהלך השינה, על כן צבע השתן הכהה לאחר השינה מצביע על חום. לא מדובר בפתולוגיה אלא בהוכחה לכך שהאש שהתה בתוך המים. כאשר המים מעטים, הם אינם אוצרים את האש ולכן לא נוצר צ'י מקורי, אין תמיכה לצ'י המרכז והאדם סובל ממחלות של התשה של הגוף ונפלט חום של אש השר. המים המעטים אינם אוצרים את אש השר, אש השר לוהטת ומזיקה למים עצמם. אנשים שמענגים עצמם במין ללא גבולות, מבזבזים את תמצית הצ'י של הגוף שהינה בעצם המים של הכליות, ולכן אין אצירה של אש השר ויצירה של צ'י מקורי. לכן חייהם מתקצרים.





רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שישי, 1 בדצמבר 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - יאנג מינג יובש מתכת 陽明燥金

צ'י חמישי - יאנג בוהק יובש מתכת

地面上为阳位。五气之时,地面上所盛满的阳气,经秋气之收敛,正当下降。中气之下,阳气充足。湿气已收,大宇光明。阳盛而明,故称阳明。秋气当旺,湿收则燥。此时上空金气,降力极大,故称燥金。
מה [שנמצא] מעל פני הקרקע הינו בעמדה יאנגית. במהלך עונת הצ'י החמישי, החום היאנגי השופע שממלא את אשר על פני הקרקע, יורד מטה בעזרת האיסוף והכינוס של צ'י הסתיו. הצ'י היאנגי שתחת צ'י המרכז, נטען מספיק. צ'י הלחות כבר נאסף והיקום מואר ובוהק. היאנג שופע ובוהק ולכן [עונה זו] מכונה יאנג בוהק (יאנג מינג, נ.א). צ'י הסתיו אמור לשגשג הלחות להיאסף ואז [נוצר] יובש. בזמן זה כח הירידה של צ'י המתכת, שבאוויר שמעל פני הקרקע, רב ביותר ולכן נקראת [עונה זו בשם] יובש מתכת.
פני הקרקע מחלקים את העולם שלנו לשמיים וארץ, השמיים יאנגים והארץ יינית. החום היאנגי שהצטבר מעל פני הקרקע לאורך הקיץ, שחימם את הקרקע ומקורות המים שעל פניה, שופע בתום עונת הצ'י הרביעי. לאורך עונת הצ'י החמישי, צ'י הסתיו מעודד איסוף של החום שהצטבר ולוחץ אותו כלפי מטה להיכנס אל מתחת לפני הקרקע. הכח ללחוץ את החום לרדת מטה נובע מאיכות המתכת ששופעת בעונה זו. המתכת מכבידה וכובשת כלפי מטה. החום הרב נאסף מהשמיים ומתרכז במרכז בין השמיים והארץ ומטעין את צ'י המרכז. המתכת מכנסת את החום מטה ולכן הוא אינו מפיץ נוזלים לכל עבר והלחות מסתיימת והאויר הופך נקי מלחות. מכיוון שבשלב זה היאנג שופע מאד והשמיים נקיים ובוהקים באור השמש, נקרא תקופה זו בשם יאנג בוהק (יאנג מינג). מכיוון שצ'י הסתיו הוא צ'י המתכת, אשר אוסף את החום המפיץ ומונע היווצרות לחות, על כן הלחות נאספת והאויר הופך יבש. מכיוון שבתקופה זו צ'י המתכת שמכנס ומוריד, שופע ביותר ומביא להתפתחות יובש, על כן נקראת עונה זו בשם יובש מתכת. עונת הצ'י החמישי נקראת בשם יאנג מינג יובש מתכת.


秋分之后,金气当权,收令大行,相火下降,不再逆升,万物归根。人身亦相火下降,根气加增,精神强健,中气充足。无动关生死的时令病。燥金的普通时令病,不过咽干、粪结、热伤风与秋燥感冒而已。惟冬令冷冻不大之地,水中阳气封藏不住,随时升泄,燥病之起,甚为难治。
לאחר [מועד] "שיווין הסתיו" מגיע תורו של צ'י המתכת להשפיע, פקודת האיסוף יוצאת לפעל. אש השר יורדת מטה ואינה יכולה למרוד ולעלות שוב ורבבות הדברים שבים אל השורש. גם בגוף האדם יורדת אש השר וצ'י השורש מתגבר, החיוניות מתחזקת ומבריאה וצ'י המרכז נטען ומתמלא. אין פעילות של גורמי מחלה עונתיים מסכני חיים. גורמי מחלות בסיסים בעונת יובש מתכת הם לכל היותר יובש בגרון, צואה קשורה, כסות של יובש סתיו ופגיעת רוח וחום וזה הכל. רק כאשר פקודת החורף לקור וקיפאון של הקרקע אינה עזה, ואין יכולת חתימה ואצירה של הצ'י היאנגי בתוך המים כך שהוא לעיתים עולה ומופרש, מתחילה מחלת יובש ובמקרים חמורים היא קשה לריפוי.
צ'י המתכת בעל תכונות של איסוף וכינוס וביכולתו לאסוף את אש השר ולהורידה כלפי מטה כך שאינה נענית לתכונות האש לנסוק מעלה. צ'י המתכת מוריד את האש כלפי מטה אל עבר השורש שלה בתוך המים. בטבע, צ'י אש השר הוא החום שהצטבר מחימום הקרקע, באדם גם כן יש צ'י אש שר. אש השר בגוף האדם יורדת גם כן כלפי מטה ואינה מתפזרת ולכן הנפש חיונית וממוקדת והבריאות חזקה. מכיוון שאש השר שבה אל השורש שלה, הבריאות חזקה ולא נוטים לחלות במחלות חמורות בתקופה זו, מקסימום סובלים קצת מיובש בגרון, צואה או התקררות של יובש או חום ורוח. רק במקרים בהם עוצמת הקור של החורף, אינה מספיקה, המים אינם מצליחים לאצור ולחתום את אש השר שהמתכת הורידה ולכן אש השר יכולה לדלוף ולצוף חזרה החוצה ואז נגרמות מחלות חמורות יותר.


金气凉,则收敛而下降。金气燥,则横结而不降。燥者.天空金气凉降而下,已经降入地面下之火,又复热升而上,而相裹束,故燥结于中。金燥必结聚。如木火充足,结聚解散,则不病燥。如水气充足.能藏火气,火不逆升,则不病燥也。
צ'י המתכת קריר ולכן אוסף ומכנס ומוריד מטה, צ'י המתכת יבש ולכן נקשר ואינו יורד. יובש נגרם כאשר צ'י המתכת שבשמיים קריר ויורד, האש שכבר ירדה ונכנסה את מתחת לפני הקרקע שבה להתחמם ולעלות מעלה ושניהם נעטפים ונכבלים יחדיו ולכן היובש נקשר במרכז. מתכת יובש לבטח [תגרום] להיקשרות והיערמות. אם עץ ואש נטענו מספיק, ההיקשרות וההיערמות יפורקו ויפוזרו ואז לא יחלה ביובש. אם צ'י המים נטען מספיק ומסוגל לאצור את צ'י האש, אז האש אינה מורדת ועולה ולא יחלה  ביובש.
צ'י המתכת קריר ותכונותיו כוללות איסוף וכינוס ומכיוון שהוא מעודד יובש הוא יכול לגרום להיקשרות החומר כאשר הנוזלים נפגעים והחומר מתהדק. אם צ'י המתכת הקריר הוריד את האש מטה והחדיר אותה אל מתחת לפני הקרקע אך האש שבה ועולה מעלה, היא עשויה להעטף על ידי קור המכנס ויחדיו ליצור היקשרות במרכז. לאש ולעץ תכונות של התפזרות והרמה ולכן כאשר עוצמת האש והעץ חזקה, היא יכולה לפזר היקשרות שהיובש יוצר ולהפיץ נוזלים ולכן נמנעת מחלת יובש. אם כח האצירה של המים חזק מספיק, אז אש השר נשמרת בתוכם ואינה עולה מעלה ולכן לא תיקשר במרכז יחד עם קור המתכת ולא תיווצר מחלת יובש.


相火下降,全赖金气收敛之力。金气凉降,方能收敛。金收则火降,火降则金凉。金气不足,收敛力弱,火气飞腾,反伤金气。金气受伤,火气四散,上热下寒,中气失根,便成大祸。
הירידה מטה של אש השר תלויה לחלוטין בכח האיסוף והכינוס של צ'י המתכת. צ'י המתכת קריר ויורד ולכן מסוגל לאסוף ולכנס. המתכת אוספת ואז האש יורדת, האש יורדת ואז המתכת קרירה. [כאשר] צ'י המתכת אינו מספיק, כח האיסוף והכינוס חלש, צ'י האש נוסק ועף ודווקא מזיק לצ'י המתכת. [כאשר] צ'י המתכת נפגע, צ'י האש מתפזר לכל עבר, [מתפתחים] למעלה חום ולמטה קור וצ'י המרכז מאבד את השורש ואז נגרם אסון גדול.
בזכות הקרירות של צ'י המתכת, הוא מסוגל לאסוף ולכנס את אש השר ולהורידה מטה. כאשר האש מתכנסת ויורדת אש נוצרת קרירות, כאשר האש יורדת ומתכנסת אז נמנעת הפצת לחות ולכן נוצר יובש קריר. כאשר צ'י המתכת אינו חזק מספיק ואינו מסוגל לאסוף ולכנס את האש, האש מפיצה ופוגעת בצ'י המתכת ומתפזרת לכל עבר ובעיקר עולה מעלה ולכן למטה נוצר קור ולמעלה מתפתח חום. האש אינה יוצרת את האדמה ולכן צ'י המרכז ניזוק ונגרמת מחלה.



一年之气.春生夏长,秋收冬藏。生者,生相火也;长者,长相火也;收者,收相火也;藏者,藏相火也。大地之间,除太阳射到地面的相火外,全是金气。金气如不能收,则冬无所藏,春无所生,夏无所长,造化灭矣。造化之气,相火与金气的责任极大。金收则水藏,水藏则火秘,火秘则水温,水温则木和,木和则土运。故痨病之人,咳嗽不愈则死,因金气不收,相火散泄,水寒木枯,而土败故也。冬令冻寒不大之地,水中所藏的相火,容易泄出地面,将下降的金气冲开,使之不能收敛。而金气本以收敛为性,下降为能,金火裹结,遂燥聚于中气之间,而病作也。
הצ'י של השנה כולה נולד באביב, גדל בקיץ, נאסף בסתיו ונאצר בחורף. [המילה] נולד [מתייחסת] ללידת אש השר, גדילה [מתייחסת] לגדילה של אש השר, איסוף [מתייחסת] לאיסוף אש השר ואצירה [מתייחסת] אצירה של אש השר. בטבע, מלבד אש השר שהינה הקרינה של השמש על פני האדמה, כל השאר הוא צ'י המתכת. אם צ'י המתכת אינו מסוגל לאסוף, אזי בחורף אין מה לאצור ובאביב אין לידה ובקיץ אין גדילה והבריאה נכחדת. יש חשיבות רבה לאש השר וצ'י המתכת לקיומו של צ'י הבריאה. אם המתכת אוספת אז המים אוצרים, אם המים אוצרים אז האש נשמרת, אם האש נשמרת אז המים חמימים, אם המים חמימים אז העץ בהרמוניה, אם העץ בהרמוניה אז האדמה משנעת. מכיוון שכך, אנשים הסובלים משחפת ומשתעלים ללא החלמה מתים בסופו של דבר. מכיוון שצ'י המתכת אינו אוסף, אש השר מתפזרת ומופרשת, המים קרים והעץ יבש והאדמה מובסת.
לאורך השנה אפשר לראות שקיימות ארבע תופעות בטבע, לידה, גדילה, איסוף ואצירה. תופעות אלו הן תופעות שמתייחסות לאש השר. עיקר תהליך הבריאה שמתרחש בין השמיים והארץ הוא התנועה של אש השר, הלא הוא החום היאנגי שבטבע. הכח החשוב ביותר לתהליך השינוי שמתחולל באש השר הוא כוחה של המתכת. אם צ'י המתכת אינו אוסף את האש ומוריד אל המים, אז בחורף לא תהיה אצירה של האש במים, ובאביב לא תהיה יציאה של האש מהמים ולא תיווצר לידה מחודשת ובקיץ לא תהיה גדולה של האש וכל תהליך הבריאה יסתיים. לכן צ'י המתכת ולאש השר יש חשיבות מכרעת לקיום הבריאה בטבע ובגוף האדם. המתכת מאפשרת איסוף של האש אל המים אשר אוצרים ושומרים את האש היקרה מכל שבתורה מחממת את המים ומביאה להיווצרות העץ ושינוע האדמה. אנשים שסובלים משחפת משתעלים הרבה כך שריאות מתכת אינן מסוגלות להוריד ולאסוף את האש. צ'י הריאות מתכלה ומתפזר ואש השר מתפזרת גם כן. המים אינם זוכים לחימום של האש שנשארת למעלה והעץ אינו מקבל תמיכה ולבסוף כושלת גם האדמה. כאשר פקודת החורף לקור וקיפאון של הקרקע אינה עזה, האש שאמורה להיאצר בתוך המים מופרשת בקלות החוצה אל פני הקרקע ופותחת את צ'י המתכת שאמור היה לרדת מטה כך שאינו מסוגל לאסוף ולכנס. מלכתחילה אופיה של המתכת הוא איסוף וכינוס וביכולתה להוריד מטה. המתכת והאש נעטפות ונקשרות ואז יובש נערם בתווך צ'י המרכז ומתפתחת מחלה.




רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום רביעי, 25 באוקטובר 2017

איך להכין דייסת אורז סינית (קונג'י) מזינה וטעימה -Zhōu 粥

דייסת אורז היא מזון קל להכנה וקל לעיכול ומתאים במקרים של מחלה כאשר יש ירידה בתיאבון. ישנן ווריאציות שונות של דייסות אבל הבסיס נשאר זהה, אורז. על מנת להכין דייסת אורז בסיסית, יש להכין את המצרכים הבאים:

חצי כוס אורז עגול (חשוב שיהיה עגול, משאר סוגי האורז לא תיווצר דייסה)
שש כוסות מים
2-3 פרוסות ג'ינג'ר טרי
3-4 יח' שיזף סיני (Da Zao) - אין חובה להוסיף לדייסה. מוסיף מתיקות.
2 שיני שום
קורט מלח בהתאם לטעם האישי





שוטפים היטב את האורז ומכניסים לכלי בישול יחד עם 6 כוסות המים (יחס של 1/12 בין מים/אורז) ומניחים על להבה גדולה למשך כ-10 דקות (עד רתיחה). למרות שנראה שיש יותר מדי נוזלים, בסופו של דבר האורז יספח את הנוזלים והסיר יתמלא בדייסה.

כאשר המים רותחים יש להנמיך את הלהבה ולכסות חלקית את הסיר ולהמשיך לבשל עוד כ-30 דקות ולבחוש מדי פעם כדי שהאורז לא ידבק לתחתית. להוסיף את השום, הג'ינג'ר והשיזף הסיני ולכסות עם מכסה (חלקית, אחרת הדייסה תגלוש). להמשיך לבשל עוד כ-5 עד 10 דקות בהתאם להעדפתכם. 5 דקות יספיקו לקבלת דייסה עם הרבה נוזלים שמתאימה למקרים של איבוד נוזלים בשילשולים והקאות. 10 דקות יאפשרו לקבל דייסה סמיכה עם מעט נוזלים. להוסיף מלח ולאכול.

הקפידו על המינון הנכון. אפשר לראות בתמונות שחצי כוס אורז (100 מ"ל) מספיקה לכ-4 קערות דייסה מכיוון שהאורז סופח את כל המים. רצוי גם להקפיד לבדוק את הדייסה במהלך הבישול על מנת שלא תגלוש.









הערות לשאלות נפוצות:

1. לא לשלב עם פורמולה סינית שמכילה Cang Er Zi, או עם בשר סוס.
2. אפשר להכין את הדייסה ללא תוספות, רק על בסיס מים ואורז.
3. לילדים ומבוגרים שלא אוהבים דייסה, אפשר להוסיף רצועות דקות של חסה שמוסיפות טעם מר, וחתיכות חביתה.
4. אפשר לשלב בפנים הרבה דברים שמוסיפים לטעם או לבריאות - בטטה סינית, גוג'י ברי (לא לשלשולים), מעט דוחן (לחולשה גופנית), דמעות איוב (לבצקות) וכדומה.
5. במקרים של התקררות, לאחר לקיחת פורמולת Gui Zhi Tang שמעודדת זיעה קלה, אפשר לשתות דייסה חמימה על מנת לחמם את הגוף, לתמוך בייזוע ולהזין נוזלים כדי למנוע התייבשות עקב הזעה.
6. שיזף סיני מיובש כנראה לא נפוץ בארץ, אבל אפשר למצוא את הפרי בשווקים שונים או להחליפו ב"עֶנַאב".


יום שבת, 9 בספטמבר 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - תאי יין לחות אדמה 太陰溼土



צ'י רביעי- יין רב לחות אדמה

四时之气,地面上阳气盛满,地面下旧存的阳气,亦升出地面上来。地上偏热,地下偏寒。此时由地下上升的空气中,阳微阴盛,故称太阴。相火降而复升,升而复降,升降大作,大雨时行,湿气濡滋。土气在升降之中交,故称湿土。一年四季,惟三伏雨大,透土而下,湿气旺之故。大暑以后,民病肿胀腹泻,皆土湿不能运化。此时中上现热,中下伏寒,故四气之时,上热下寒之病甚多。必须相火下降,土气方能运化而不病寒。伏天雨大之年,太阴病寒者少,相火下降之故也。如伏天干热无雨,相火即不下降,遂病下寒也。
במהלך עונת הצ'י הרביעי, הצ'י היאנגי שעל פני הקרקע שופע ומלא. הצ'י היאנגי שנשמר ממזמן תחת האדמה עולה גם הוא אל פני הקרקע. מה שמעל הקרקע נוטה לחום ואילו מה שמתחת לקרקע נוטה לקור. בזמן זה, מכיוון שבאוויר העולה מעלה [מהאזור] שתחת הקרקע, היאנג מועט והיין שופע, לכן נקראת [עונה זו בשם] יין רב (תאי יין). אש השר יורדת ושבה לעלות, עולה ושבה לרדת, עלייה וירידה מתפרצים לפתע ולעיתים יורד גשם וצ'י הלחות מלחלח ומזין. צ'י האדמה נמצא במפגש בין עלייה וירידה ולכן נקראת [עונה זו בשם] לחות אדמה. מתוך השנה כולה, על ארבע עונותיה, רק בתקופת שלושת ימי הכלב יש גשם רב אשר חודר את האדמה כלפי מטה, זאת הסיבה לכך שצ'י הלחות משגשג. לאחר מקטע צ'י "חום רב" אנשים [נוטים] לחלות בבצקות, תחושת נפיחות ושלשולים שכולם תוצר של העדר שינוע של לחות אדמה. בתקופה זו מופיע חום מהמרכז ומעלה ומהמרכז ומטה מתחבא קור, על כן בעונת הצ'י הרביעי, החולים בחום למעלה וקור למטה, רבים מאד. חובה שאש השר תרד מטה ורק אז צ'י האדמה יהיה מסוגל לשנע ולמנוע מחלות קור. בשנים בהן הגשם רב, מתמעט מספר הסובלים ממחלת קור בתאי-יין, מכיוון שאש השר יורדת [אל הקרקע יחד עם הגשם]. אם יש חום ויובש ואין גשם, אש השר אינה [מסוגלת] לרדת ולכן חולים בקור [במחמם] התחתון.
עד עונת הצ'י הרביעי התארך משך היום וקרינת השמש חיממה את הימות והקרקע כך שהצטבר חום על פני הקרקע. גם הצ'י היאנגי שנוצר מחימום הימות והקרקע בשנה שעברה, ונאצר עמוק בקרקע במהלך החורף, עולה ויוצא אל פני הקרקע. כתוצאה משינויים אלו ומעבר של חום יאנגי אל מעל פני הקרקע, מתפתח קור תחת פני הקרקע וחום מעל פני הקרקע. הצ'י היאנגי תחת פני הקרקע, מתמעט והצ'י הייני גדל באופן יחסי והופך רב ולכן עונה זו נקראת תאי יין שמשמעו יין רב. החום שעל פני הקרקע משול לאש השר. לאורך היום מצטבר החום היאנגי קרוב לפני הקרקע ולאורך הלילה, כאשר חלה התקררות, הוא עונה ונוסק מעלה. החום שנוסק מעלה נושא עימו את אדי מים וכאשר חלה התקררות, אדים אלו מתעבים ולכן עונה זו היא עונה גשומה ברב חלקי סין ואילו בישראל היא עונה לחה מאד ורק לעיתים רחוקות אפשר לחוות גשם באוגוסט. שפע הגשם והלחות בעונה זו מקנים לה את השם תאי יין לחות אדמה. בדומה לאדים שעולים מעלה עם עליית הטמפרטורות, כך הגשם מוריד את החום היאנגי חזרה למטה כאשר יורד גשם. מכאן מתחדד רעיון העלייה והירידה של הצ'י היאנגי בעקבות הלחות של האדמה. 

אחת מ-19 הפתומכניזם המוזכרים בקאנון הפנימי של הקיסר הצהוב, דן בקשר שבין צ'י הלחות ומחלות הבצקות. מכיוון שעונה זו עשירה בלחות, יש נטייה לסבול מבצקות, תחושת נפיחות שנגרמת מלחות שחוסמת את תנועת הצ'י ושלשולים עקב שקיעת לחות בדרכי המעיים או חולשה של הטחול בשינוע והתמרה של הנוזלים והלחות. גם החום היאנגי בגוף האדם מגיב לשינויי הטבע ומתרכז בעיקר בפלג הגוף העליון ומשאיר קור בפלג הגוף התחתון. רק כאשר הגוף בריא ומאפשר לאש השר לרדת אל הכליות וטחול קיבה על מנת לחמם אותם, יהיה שינוע והתמרה של נוזלים וימנע חולי של קור למטה. כלומר, למרות שהאדם מהדהד עם השינויים בטבע, מנגנון הנפש מאפשר לגוף להתמודד עם השינויים הסביבתיים השגרתיים ולשמור על בריאות ותפקוד תקין. כאשר יורד הרבה גשם, הוא מוריד איתו את החום היאנגי ומאפשר הגעה של החום אל האדמה ואיברי טחול-קיבה ועל כן מספר הסובלים מקור בטחול יורד.

太阴湿土,阴湿之盛者,因土气中旧存的阳气已升出也。然大暑之后,节交立秋,一交立秋,秋金降敛,旧存的阳气虽出,新收的阳气正入。太阴居少阳之后,阳明之前,此时土气,内有相火之热,外有燥金之燥。阴土转病燥热,亦复不少。是太阴湿土阴湿之病,当重在少阳相火之时,与立秋之前也。如金气充足,能将水气收敛,则土气不病湿。如木气充足,能行疏泄之令,将水气疏泄出来,则土气不病湿。
תאי יין לחות אדמה הינה לחות יינית שופעת, מכיוון שהצ'י היאנגי הישן, שנשמר בתוך צ'י האדמה, כבר עלה ויצא. אך לאחר מקטע צ'י "חום רב" מגיע מקטע צ'י "תחילת הסתיו". ברגע שמגיע מקטע צ'י תחילת הסתיו, מתכת הסתיו מורידה ומכנסת. למרות שהצ'י היאנגי הישן שנשמר יצא, הצ'י היאנגי החדש שנאסף נכנס. [עונת] תאי יין נמצאת לאחר [עונת] שאו יאנג ולפני [עונת] יאנג מינג. בזמן זה, בתוך צ'י האדמה יש חום של אש השר ומחוץ לו יש יובש של יובש מתכת. אצל לא מעט [מהסובלים] במחלת האדמה היינית יש שינוי ליובש חום. מכיוון שתאי-יין לחות אדמה היא מחלת לחות יינית, היא אמורה להיות חמורה בעונת אש השר שאו-יאנג [שנמצאת] לפני מועד "תחילת הסתיו". אם צ'י המתכת מספיק ומלא, הוא יכול לאסוף ולכנס את צ'י המים [אל שלפוחית השתן] ואז צ'י האדמה לא יחלה בלחות. אם צ'י העץ מספיק ומלא הוא יכול להוציא לפעל את פקודת החליצה וההפרשה ולחלוץ ולהפריש החוצה את צ'י המים ואז צ'י האדמה לא יחלה בלחות.
כאשר מגיע שינוי בהשפעת איכות פאזת המתכת, אשר מכנסת את החום היאנגי ומורידה אותו מטה, החום היאנגי החדש שהתפתח מחימום הקרקע על ידי השמש לאורך הקיץ, נכנס אל תוך הקרקע. כינוס הצ'י היאנגי מונע את הפצת הלחות על ידי החום שמאדה נוזלים ולכן נוצר יובש. העונה עודנה חמה ולכן נוצר יובש חם ששונה מהיובש הקריר של עונת יאנג מינג מתכת יובש המתקרבת. המתכת מסייעת לאיסוף היאנג שבתורו מאפשר איסוף הלחות ושניהם יורדים מטה אל איברי פאזת המים. הלחות נאספת אל שלפוחית השתן וטחול-אדמה אינו סובל מלחות ובוציות. גם צ'י העץ מאפשר אוורור של האדמה והפצה של הנוזלים ובכך מאפשר לאדמה לשנע את הלחות.


רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שני, 28 באוגוסט 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - שאו יאנג אש השר 少陽相火

צ'י שלישי- יאנג מועט ואש השר

火,阳气也。地面上为阳位。三气之时。地面阳气盛满,经暮夜空气之凉降,降入地面之下。然当暑热上腾之时,旋降旋升,地面之上,阳气盛满,地面之下,所得阳气不多。天人之气,中下为本,中下所得下降的阳气不多,故称少阳。此盛满地面的阳气,能往下降,以生中气,则上下交济,有如相臣之职,故称相火。此火不降,暑热熏蒸,又称暑火。
אש היא צ'י יאנגי. העמדה שמעל הקרקע הינה עמדה יאנגית. בתקופה של הצ'י השלישי, החום היאנגי שעל פני הקרקע שופע. בעקבות התקררות וירידה של הצ'י בשעות הערביים והלילה, חומו יורד מטה אל תוך האדמה. אך כאשר הזמן בו חום הקיץ נוסק מעלה, מסתחרר ועולה מסתחרר ויורד. הצ'י היאנגי שעל פני הקרקע שופע ומלא ואילו מה שתחת פני הקרקע אינו מקבל הרבה צ'י יאנגי. השורש של צ'י השמיים והאדם נמצא במרכז ומטה, מכיוון שהצ'י היאנגי שהמרכז ומה שלמטה מקבלים, אינו רב על כן הוא נקרא יאנג מועט (שאו יאנג). חום יאנגי שופע ומלא זה אשר על פני הקרקע יכול לרדת מטה ליצור את צ'י המרכז ואז יש מפגש הטבה הדדית בין מעלה ומטה בדומה לתפקידם של שר ופקידי הממשל ועל כן נקרא אש השר. כאשר אש זו אינה יורדת חום הקיץ מאדה ומעשן ולכן נקרא גם אש חום הקיץ.
בעונת הצ'י השלישי, החום שעל פני הקרקע עולה ויורד בין השמיים והארץ. חום זה ממעט להיכנס אל מתחת לאדמה ולכן מעל פני הקרקע יש חום רב ואילו תחת פני הקרקע נוצרת קרירות. ניתן לראות זאת גם בתווך שבין השמיים וארץ אך גם בגוף האדם שם עיקר החום מתרכז בפלג גוף עליון ואילו בפלג גוף תחתון נשאר מעט חום יאנגי. מכיוון שפלג הגוף התחתון הוא מקור הצ'י היאנגי בגוף ומכיוון שבתקופה זו מתמעטת כמות החום היאנגי בפלג הגוף התחתון ונותר רק יאנג מועט, על כן עונה זו מכונה יאנג מועט - שאו יאנג. עד כאן קיבלנו את ההסבר מדוע עונת הצ'י השלישי מכונה בשם יאנג מועט.

כאשר הצ'י היאנגי ששופע מעל פני הקרקע מסוגל לרדת מטה, הוא יוצר את צ'י המרכז. מעצם כך שצ'י יאנגי זה עולה ויורד ונע בין שני קטבים, מעלה ומטה, הוא מביא להיווצרות נקודת ציר במרכז התנועה בין עליה וירידה, נקודת ציר זו היא צ'י המרכז. עליה וירידה של צ'י מאפשרים מפגש בין מים ואש ובין אש ומים, זה המפגש שבין לב וכליות. הלב אוצר את אש הריבון ואילו המים אוצרים את אש השר. גם בשלטון הקיסרי בסין, שימש השר כמתווך בין ריבון הקיסרות ובין הפקידים שתחתיו. על כן, אפשר לדמות את החום היאנגי, שמאפשר לתווך בין האש שלמעלה והמים שלמטה, ויוצר את ציר המפגש בין שניהם, לשר ומכיוון שכך הוא מכונה אש השר. מכאן אנו יכולים להבין שעונת הצ'י השלישי מכונה גם בשם אש השר וגם בשם שאו יאנג, או שאו יאנג אש השר. כאשר אש השר אינה יורדת מטה, היא דומה לשרב הכבד ששורר בעונת הצ'י השלישי, אש יוצר את חום הקיץ העז ומביא לעומס חום כבד, זהו חום הקיץ של עונת הצ'י השלישי.

אפשר לראות כיצד מקבלת עונת הצ'י השלישי את שמה, שאו יאנג אש השר, על סמך אופי תנועת הצ'י היאנגי בטבע. מכיוון שגוף האדם הוא מהוד של הטבע ומהדהד באופן דומה לשינויים שמתחוללים בטבע בעונות השנה, על כן גם בגוף האדם אפשר למצוא הקבלה לשאו יאנג אש השר.



此相火,即本年太阳直射地面的光热也。凡小满以后,人病霍乱,皆少阳相火不降之病。霍乱有寒热之分。三气之时,地面之上虽热,地面之下却寒,人身亦上热下寒。偶因食缺饮冷,中气不运.遂成寒证。寒证人死最速者,中下无阳也。偶因暑热入胃,增加本身的热,遂成热证。热证人死亦速者,人身津液被暑热灼伤,气机阻滞,运行不通也。如金气充足,火随金降,则相火不病暑。如木气充足,甲木下降,则相火亦不病暑也。
אש שר זו הינה האור והחום אש נוצרים במהלך השנה הנוכחית בעקבות הקרינה של השמש על פני הקרקע. לרב לאחר תקופת "מלאות קטנה" אנשים נוטים לחלות במהומה פתאומית כתוצאה מכך שאש השר של שאו יאנג אינה יורדת. מהומה פתאומית מתחלקת [לסינדרומי] קור וחום. בעונת הצ'י השלישי, למרות שחם מעל פני הקרקע, תחת פני הקרקע קר, כך גם בגוף האדם נוצר חום למעלה וקור למטה. אם במקרה צורכים מזון קר ושתייה קרה, צ'י המרכז אינו משנע ואז נוצר סינדרום קור. סינדרום קור גורם למוות הכי מהיר מכיוון שאין יאנג במרכז ולמטה. אם במקרה נכנס חום קיץ אל הקיבה הוא מגביר את החום שמלכתחילה בגוף ואז נוצר סינדרום חום. גם סינדרום חום גורם למוות מהיר. נוזלי ג'ין-יה בגוף האדם נשרפים ונפגעים על ידי חום הקיץ, תנועת הצ'י נחסמת ומשתרכת [ומסלולי] השינוע בגוף אינם פתוחים. אם צ'י המתכת מספיק כך שהאש יורדת יחד עם המתכת ,אזי אש השר לא תגרום למחלות חום קיץ. אם צ'י העץ מספיק, עץ כיס מרה יורד מטה וגם במקרה זה אש השר אינה גורמת למחלות חום קיץ.

אש השר שמתוארת בטבע היא תוצר של התחממות הסביבה בעקבות קרינת השמש על פני הקרקע. עד עונה זו, פני הקרקע נשארים יחסית קרירים למרות התארכות היום ביחס ללילה מכיוון שהאדמה והמים מתחממים לאט. אך בעונה זו, הקרקע והמים כבר חמים ובכך מגבירים את עומס החום שעל פני הקרקע. בתקופת סוף חודש מאי אנשים נוטים לחלות בשלשולים והקאות חריפים (מחלת מהומה פתאומית) שהינם תוצר של מחלת שאו יאנג אש השר. מכיוון שבעונה זו החום מצטבר מעל פני הקרקע והקור מתחת לפני הקרקע, גם האדם מהדהד באופן דומה ולכן ממרכז הגוף ומטה נוצר קור ואילו במחמם העליון נוצר חום. מכיוון שאנשים סובלים מחום הקיץ העז, הם צורכים מזון ומשקאות קרים ופוגעים ביאנג של המרכז ובתנועת צ'י המרכז ונוצר סינדרום קור. כאשר היאנג של המחמם האמצעי והמחמם התחתון ניזוק, אין יותר שורש ליאנג של האדם ולכן צפי ההחלמה עגום. במקרים בהם דווקא חום קיץ חודר אל הקיבה, הוא מגביר את חום הגוף ונוצר סינדרום חום. חום זה מזיק במהירות לנוזלי הגוף דבר שיוצר יובש והשתרכות של הצ'י וצפי החלמה עגום גם כן.

כיצד ניתן למנוע חולי בתקופה זו? ראשית, כל עוד צ'י המתכת מתפקד ומכנס את הצ'י לרדת מטה, אז אש השר מצליחה לרדת וציר התנועה נשאר תקין. אם צ'י העץ תקין אז שאו יאנג כיס מרה שמשוייך לפאזת העץ, יכול ליצור תנועה מטה ולכן אש השר של כיס המרה יורדת ונמנעת היווצרות מחלה.




רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שישי, 18 באוגוסט 2017

השפעת חום פתוגני על הנפש - "מדבר אל עצמו כאילו הוא מדבר לשד"

משפט 212 בדיון על פגיעת פתוגן מדבר על חום עז במערכת יאנג מינג שאחד התסמינים שיכולים להופיע כולל מטופל הוזה שמדבר אל האויר כאילו הוא מדבר עם ישות בלתי נראית:

משפט 212 
傷寒若吐、若下後,不解,不大便五六日,上至十餘日,日晡所發潮熱,不惡寒,獨語如見鬼狀。若劇者,發則不識人,循衣摸床,惕而不安,微喘直視,脈弦者生,濇者死。微者但發熱讝語者,大承氣湯主之。若一服利,則止後服。 
פגיעת פתוגן, ולאחר שמקיאים או  מורידים, [הוא] אינו ממוגר ואין צְאִיָּה במשך חמישה-שישה ימים עד מעל עשרה ימים, בשעות בין ערביים יש פליטת חום בגאות, אין תיעוב קור, [המטופל] מדבר אל עצמו כאילו הוא מדבר לשד. [במקרה] חמור, אינו מזהה אנשים [שהכיר], ממשש [לאורך דש] בגדיו ומיטתו, מבולבל וחסר שלווה [בשכיבה וקימה], יש גנחת קלה ומיישיר מבט. אם הדופק מייתרי – יחייה, [אם הדופק] מחוספס – ימות. [במקרה] קל, יש רק פליטת חום ודיבור הזוי, Da Cheng Qi Tang אחראי על [הטיפול] בכך. אם לאחר נטילה יש הטבה [וצְאִיָּה] יש להפסיק ליטול [את המרתח].

האם המטופל רואה שדים או אחוז דיבוק או שאולי מדובר בהזייה שעולה בנפש עקב המחלה? התייחסות מעניינת על הנושא מצאתי בספר "תיעוד אבחון הסינדרומים" מאת צ'אן שה-דואו:

人有火起发狂,腹满不得卧,面赤心热,妄见妄言,如见鬼状,此亦阳明胃火之盛也。然胃火是阳症,而妄见妄言如见鬼状,又是阴症,何也?阳明之火盛,由于心包之火盛也。阳明属阳,而心包属阴,心包与阳明之火,一齐并动,故腹满而不得卧。倘仅有胃火之动,而心包之火不动,虽口渴腹满,而尚可卧也。唯心包助胃火而齐动,遂至心神外越,而阴气乘之,若有所见,因而妄有所言,如见鬼而实非真有鬼也。治法仍宜泻胃之火,而不必泻心包之火。盖胃为心包之子,心包为胃之母也。母盛而子始旺,然子衰而母亦弱耳,泻胃火非即泻心包之火乎。方用泻子汤∶
玄参(三两) 甘菊花(一两) 知母(三钱) 天花粉(三钱)水煎服。一剂而胃火平,二剂而心包火亦平矣。二火既平,而狂病自愈。
אצל אנשים, אש גורמת להתפרצות טירוף, מלאות בבטן ללא יכולת לשכב [במנוחה], הפנים אדומות ובלב יש חום, [לאנשים יש] חזיונות שווא ודיבור חסר שליטה [והם] נראים כאילו ראו שדים, גם זאת היא אש שופעת ביאנג מינג קיבה. אך אש הקיבה היא סממן יאנגי ואילו חזיונות שווא ודיבור חסר שליטה [כך שהם] נראים כאילו ראו שדים אלו הם סממנים יינים, הכיצד יתכן [שיופיעו יחדיו]? האש ביאנג מינג שופעת עקב כך שהאש של מעטפת הלב שופעת. יאנג מינג משויך ליאנג ואילו מעטפת הלב משויכת ליין, האש של מעטפת הלב ושל יאנג מינג, נעות יחדיו ובו-זמנית ולכן יש מלאות בבטן וחוסר יכולת לשכב [במנוחה]. נניח שרק אש הקיבה נעה ואילו אש מעטפת הלב אינה נעה, למרות שיהיה צמא בפה ומלאות בבטן, אך [המטופל] עדיין יהיה מסוגל לשכב [בנחת]. אך ורק כאשר אש מעטפת הלב מסייעת לאש הקיבה והן נעות יחדיו, הן גורמות לנפש הלב לחרוג החוצה וצ'י ייני מנצל זאת. אם רואה דבר מה ובעקבות זאת מדבר בחוסר שליטה, זה נדמה כאילו רואה שדים אך מעשית אין אלו הם שדים אמיתיים. עיקרון הטיפול המומלץ עודנו ניקוז אש הקיבה ואין חובה לנקז את אש מעטפת הלב. הסיבה לכך היא שהקיבה היא הבן של מעטפת הלב ומעטפת הלב היא האם של הקיבה. האמא שופעת ואז הבן מתחיל לשגשג, אך אם הבן מתמעט אז גם האמא תחלש, האם אין ניקוז אש הקיבה הוא ניקוז אש מעטפת הלב?! 
פורמולה מרתח ניקוז הבן (Xie Zi Tang): 
Xuan Shen 2liang, Gan Ju Hua 1liang, Zhi Mu 3qian, Tian Hua fen 3qian 
לבשל במים ולשתות. מנה ראשונה תדכא את אש הקיבה, מנה שניה תדכא גם את אש מעטפת הלב. שתי האש ידוכאו והטירוף יחלים מעצמו.

יום ראשון, 13 באוגוסט 2017

מהומה פתאומית (霍亂Huò Luàn) - משפט 386 - הפורמולה Lǐ Zhōng Wán

מתוך הספר "שאנג חאן לון - ניתוח משפטי המקור", פרק 9, מהומה פתאומית.
(מוזמנים לתמוך ולקבל עותק ב HeadStart)

מהומה פתאומית (霍亂Huò Luàn) היא מחלת קיבה ומעיים חריפה שמתפרצת במהירות וכוללת הקאות חמורות ושלשולים חמורים ולכן מכונה בשם זה. המשמעות של הסימנייה 霍היא פתאומיות ומהירות ומכילה בתוכה גם את המשמעות של揮霍 פִּזּוּר, בִּזְבּוּז. המשמעות של הסימנייה亂 היא בלגן או אי-סדר ומכילה בתוכה גם את המשמעות של כאוס紛亂 ו-מְהוּמָה או מַהְפֵּכָה 撩亂. השם מהומה פתאומית בא לתאר את ההופעה הפתאומית של שילוב של שלשולים חריפים עם הקאות חריפות. כיום ברפואה המודרנית הסינית נעשה שימוש בשם זה כשם של  מחלת הכולרה, מכיוון שלא מדובר באותה המחלה, בחרתי להישאר עם תרגום השם המקורי.

בנוסף לשלשולים והקאות יכולים להופיע סממנים של תיעוב קור ועליית חום גוף, כאב ראש וכאבים בכל הגוף ועל כן יש לאבחן בזהירות בינה לבין תחילת מחלת שאנג חאן בשלב בו הפתוגן עודנו בתאי יאנג ומשפיע על יאנג מינג. בעיקרון, במחלת חואו לואן מופיעים שלשולים כבר בתחילת המחלה ואילו הקאות ושלשוים במחלת שאנג חאן מופיעים לרב בשלב בו הצ'י הפתוגני נכנס פנימה כשלשולים והקאות כרונים בשלוש המחלות הייניות.

הגורמים למחלת מהומה פתאומית כוללים לרב פגיעה פנימית עקב תזונה בו זמנית עם קליטת פתוגן חיצון שגורמים לעירוב של צלילות עם עכירות יחד עם היפרדות של יין ויאנג ומהפכה במעיים.

המקרים המתוארים בכתב זה כוללים אך ורק את מה שמכונה כיום "חואו לואן רטוב" שנוטה לרב להיות לחות קרה וכולל הקאות ושלשולים לסירוגין ובשונה מ"חואו לואן יבש" שם מופיע כאב ותחושת הקאה יבשה ואין שלשולים.

כמו כן בתקופת ההחלמה ממהומה פתאומית, כאשר הצ'י הנכון טרם הספיק להשתקם, יש להקפיד על תזונה, מנוחה וטיפוח הבריאות. בעיקר מתמקדים בחוסר צ'י של טחול קיבה ויש להימנע מאכילת של מזון בכמות גדולה מדי.

הסיבה מדוע המחבר בחר להוסיף פרק זה מיד לאחר הפרקים של ששת המחלות היא שקיים הבדל בין מחלה זו ומחלות החום שנוצרות מפגיעת פתוגן, אך בכל זאת בעלות דמיון רב למחלות אלו. מכיוון שכך, פרק זה אמור לסייע לנו ללמוד להבחין ביניהן. מחלת מהומה פתאומית דומה מאד בסממניה למחלת תאי יין בכך שבשתיהן מופיעים הקאות ושלשולים ואף כאבי בטן. מחלת מהומה פתאומית היא כאוס תפקודי של הקיבה והמעי שמתפרצים באופן פתאומי. מחלה זו ממוקמת במעיים ובקיבה וכוללת תסמינים של הקאות ושלשולים חריפים ואלימים ללא יכולת למנוע את הופעתם הפתאומית. אם מספיקים לטפל בהקדם, אפשר להחלים ממנה במהירות. אם כושלים בטיפול במחלה זו, יגרמו איבוד יאנג או איבוד יין וצפי ההחלמה עגום ביותר. לעומת זאת מחלת תאי יין מתפתחת על בסיס קיים של חוסר ביאנג הטחול או טיפול כושל או שגוי באחת משש המחלות האחרות, שמביאים לפגיעה ביאנג הטחול ועל גבי בסיס זה נגרמת פגיעה נוספת של פתוגן חיצון חדש. מיקום המחלה בטחול וקצב התפתחותה איטי יחסית וכולל לרב תסמינים של חוסר תאבון, עייפות גופנית וחוסר רצון לנוע ואף צואה רכה או מימית שבהמשך מתפתח לתחושת מלאות בבטן מלווה בהקאות, שלשולים וכאבי בטן. אם הטיפול במחלה מבוצע באופן הנכון, יאנג הטחול משתקם והחולה מחלים ולכן צפי ההחלמה חיובי.


משפט 386 
霍亂,頭痛,發熱,身疼痛,熱多欲飲水者,五苓散主之;寒多不用水者,理中丸主之。 
מהומה פתאומית, כאב ראש, פליטת חום, הגוף כואב, [אם] החום רב ומתאווה ללגום מים, Wu Ling San אחראי על [הטיפול] בכך; [אם] הקור רב ואינו צורך מים, Li Zhong Wan אחראי על [הטיפול] בכך.


מהות: אבחון וטיפול במחלה בחיצון ובפנים במחלת מהומה פתאומית.

נקודות מפתח:
חום רב ומתאווה ללגום מים, קור רב ואינו צורך מים.

ניתוח:



שתי הפורמולות מטפלות במחמם האמצעי ובעיקר בתפקוד הטחול. חום רב או קור רב הם תיאורים יחסיים ולכן כאשר מדובר על חום רב, לא מדובר על חום אמיתי, כי אחרת אי אפשר להשתמש ב-Wu Ling San, אלא בכך שסממני הקור יחסית קלים בהשוואה למצב הנגדי של קור רב.

הפורמולה Wu Ling San ממגרת את הפתוגן בחיצון ופותחת ומסדירה את דרכי המים בשלושת המחממים ובכך מביאה להפסקת השלשולים וההקאות. אם אין פתוגן בחיצון או שיש פתוגן בחיצון אך הקור הפנימי חמור מאד, מכיוון שיש פגיעה גדולה במיצוי הצ'י, אדם זה יסבול מתיעוב קור אך גם מהעדר צמא או רצון לשתות. בכך נטפל עם Li Zhong Wan שמתמקדת בהסדרת המחמם האמצעי וברגע שתפקוד טחול קיבה משתקם, הטחול יעלה צ'י צלול והקיבה תוריד עכירות, יפסקו השלשולים וההקאות.





במשפט 277, שלשול עצמוני (שאינו עקב הורדה אלא עקב חוסר יאנג בטחול) והעדר צמא הם סממן לקור בטחול.

                                                                                                                                          

מקורו של הקטע שמופיע למעלה בספר "שאנג חאן לון - ניתוח משפטי המקור". הספר יצא לאור בתקופת חגי תשרי ואפשר לרכוש אותו ברכישה מוקדמת ובמחיר מוזל בפרוייקט הדסטארט בכתובת כאן.


יום רביעי, 12 ביולי 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - שאו יין אש הריבון 少陰君火

צ'י שני - יין מועט ואש הריבון

二之气亦从地下阴位升出地面,即木气上升之正气也。此时空气渐热,不似初气之阴极,故称少阴。木气上升之气,即水中所藏上年秋时下降的阳气。此阳气由地下升至地上,照临大宇,神明四达,上升之象,有如君位,故称君火。此时空气由温而热,又称热火。
הצ'י השני גם כן עולה ויוצאת אל פני הקרקע מהעמדה היינית שתחת הקרקע, כלומר זהו הצ'י הנכון של צ'י העץ שעולה מעלה. בעונה זו צ'י האויר מתחמם בהדרגה בשונה מהייניות הקיצוניית של הצ'י ההתחלתי, על כן מכונה [בשם] יין מועט (שאו יין, נ.א). הצ'י של צ'י העץ שעולה מעלה הוא הצ'י היאנגי שירד בעונת הסתיו אשתקד ונאצר בתוך המים. צ'י יאנגי זה עולה ממתחת לקרקע אל מעל הקרקע וקורן על היקום הגדול, זהו דימוי של בוהק נפש שמגיע לכל מקום ועולה מעלה, בדומה לעמדתו של הריבון, על כן מכונה אש הריבון. בעונה זו צ'י האויר משתנה מחמים לחם [על כן] מכונה גם [בשם] חום האש.

גם בעונת הצ'י השני נמשכת תנועת הצ'י היאנגי החוצה ומעלה מההיבט הייני שתחת פני הקרקע אל פני השטח, זהו צ'י העץ העולה מעלה. בזמן זה האוויר יחסית חם בהשוואה ליין הקיצוני של תקופת קץ היין (ג'ואה יין) ולכן נקרא מעט יין (שאו יין). הקור הייני הגיע לקיצו והתמעט ולכן העונה נקראת "מעט יין". הצ'י היאנגי נע מעלה כתנועת העץ ממעמקי האדמה על פני הקרקע וכעת הוא יוצא אל פני הקרקע שם קורן אורו לכל כיוון ומאיר את הסביבה. בעונה זו ישנה התחממות הדרגתית של הסביבה ושעות האור מתארכות אך למרות זאת הקרקע אינה מתחממת מספיק בכדי ליצור תחושה של עומס חום כבד. תנועה זו של הצ'י היאנגי הבוהק כלפי מעלה מדומה להדר והכבוד של הריבון האציל שעולה לשבת על כס המלכות ועל כן מכונה בשם אש הריבון. בתקופה זו האוויר מתחמם בהדרגה ולכן עונה זו מכונה גם בשם חום אש.


初气之时,木不生风,由升而浮,则生君火。君火上浮,万物茂长,人民不病热病。凡春分之后,民病喉痛温热,皆君火长气抑郁,因而病热之病。此时阳气渐充,人虽病热,不似初气之时,由静而动,有风木拔根之危险。然少阴之上升,全赖水中之阳足。仲圣《伤寒论》,少阴死证,皆属阳亡,可见也。如金气充足,火随金降,则君火不病热。如木气充足,甲木下降有力,乙木化生清阳,则君火不病热也。
[אם] בעונת הצ'י ההתחלתי העץ אינו יוצר רוח, [התנועה משתנה] מעלייה לציפה ונוצרת אש הריבון. אש הריבון צפה מעלה וריבוא הדברים עשירים ושופעים חיוניות ואנשים אינם חולים במחלות חום. לרב לאחר [מקטע עונת צ'י] "שיווי האביב" אנשים נוטים לחלות בכאבי גרון, חמימות וחום, כל אלו [הם תוצאת] דיכוי והגבלה של צ'י הגדילה של אש הריבון וכתוצאה מכך חולים במחלת חום. בעונה זו הצ'י היאנגי נטען ומתמלא בהדרגה ולמרות שאנשים עשויים לחלות [במחלות] חום, שונה הדבר מעונת הצ'י ההתחלתי [בו יש] מעבר מדומיה לתנועה וקיים סיכון של עקירת השורש על ידי רוח העץ. אך העלייה מעלה של שאו-יין תלויה כולה בכך שהיאנג שבתוך המים מספיק [בכמותו]. ניתן לראות שכל סינדרומי המוות [במחלות] שאו יין שבדיון על פגיעת פתוגן של [ג'אנג] ג'ונג [ג'ינג] החכם, משוייכות לאובדן יאנג. אם צ'י המתכת התמלא מספיק והאש מתלווה ויורדת עם המתכת, אז אש הריבון אינה חולה [במחלות] חום. אם צ'י העץ התמלא מספיק, יש עוצמה לירידה מטה של עץ [גזע] ג'ייה [כיס מרה] ועץ [גזע] אי [כבד] מתמיר ויוצר צ'י צלול אז אש הריבון אינה חולה [במחלות] חום.

מנגנון תנועת הצ'י מתאר תנועה של הצ'י לפי ארבעה כיוונים שונים, עליה, ירידה, יציאה וכניסה. יש שמחליפים את יציאה וכניסה במונחים ציפה ושקיעה. כל עוד הצ'י היאנגי נע תחת פני הקרקע אל עבר פני הקרקע, תנועתו נקראת עליה. מרגע שהצ'י היאנגי עובר את פני הקרקע וממשיך לנוע כלפי מעלה והחוצה, תנועתו נקראת ציפה. שלב זה של יציאת הצ'י היאנגי אל פני הקרקע הוא השלב של אש הריבון. זאת אש שמעניקה לטבע אנרגיה ועוצמה להתפתח ולכן הפריחה משגשגת ואנשים שופעים חיוניות ואינם נוטים לחלות בקלות. באמצע עונת שאו יין אש הריבון, בשיווי האביב אנשים נוטים לחלות במחלות של חום שעלה אל פלג הגוף העליון, זאת מכיוון שהצ'י היאנגי שבגוף האדם מהדהד את השינויים של הצ'י היאנגי הסביבתי ועולה מעלה. כאשר צ'י יאנגי זה מדוכא וציפתו מעלה והחוצה נבלמת, הוא יוצר התנגדות שמתפתחת לכדי חום. מכיוון שהצ'י היאנגי רק ממשיך את התנועה מעלה ואינו נמצא בנקודת ההיפוך מירידה לעליה, מצבי החולי חמורים פחות מאשר בתקופת הצ'י הראשון של ג'ואה יין רוח עץ. הסיבה לכך היא שבתקופת הצ'י הראשון יש מעבר מהעדר תנועה מוחלט אל עבר תנועה מעלה, וכאשר תנועה זו חסרת גבול, היא יכולה לעקור את הצ'י בבת אחת ולנטוש את הגוף. נטישה כזאת של הצ'י היאנגי מתוארת היטב בפרקי מחלות שאו יין שבדיון על פגיעת פתוגן. במקרים המתוארים, הצ'י היאנגי אינו נאצר בכליות מים ולכן צף ועולה מעלה ונוטש את הגוף ונגרם אבדן יאנג. כל עוד צ'י המתכת שבעונת הסתיו, הצליח לכנס כמה שיותר צ'י יאנגי ולהכניס אותו אל המים שם יאצר, אש יהיה מספיק חום יאנגי בתוך המים ויצירת העץ והאש תהיה שלווה וחלקה.


רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שלישי, 4 ביולי 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - ג'ואה יין רוח עץ 厥陰風木

צ'י ראשון – קץ היין רוח ועץ
地面以上为阳,地面以下为阴。阴位在下,阴根在上。阳位在上.阳根在下。初气之时,空气由寒而温,水中封藏经秋收来地面上的阳气,动而上升,是为木气。木气者,阳根也。大寒节气,当阴极之时,厥者极也,故称厥阴。木气主动,风者,木气动失其正之气,故称风木。
מה שמעל פני הקרקע הינו יאנג, מה שתחת פני הקרקע הינו יין. עמדת היין נמצאת למטה [אך] שורש היין נמצא למעלה. עמדת היאנג נמצאת למעלה [אך] שורש היאנג נמצא למטה. בתקופה של הצ'י ההתחלתי, מזג האוויר עובר מקור לחמימות. הצ'י היאנגי שנאסף אל פני הקרקע לאורך עונת הסתיו ונאצר ונחתם במים, נע ועולה מעלה, זהו צ'י העץ. צ'י העץ הוא שורש היאנג. במקטע [עונת] צ'י "קור גדול", כאשר היין בשיאו, השיא הוא הקץ ולכן נקרא קץ היין. צ'י העץ אחראי על תנועה, רוח היא תנועת צ'י העץ אשר איבדה את נכונותה ולכן נקרא רוח עץ.

בתהליך הבריאה הקדום, המרק הקוסמי של הצ'י ההיולי נחצה לשניים, הצ'י היאנגי עלה מעלה ואילו הצ'י הייני ירד מטה. כך מתוך הדאו חסר הצורה נוצרו שני הכלים, יין ויאנג, זה הדאו שהוליד אחד והאחד שהוליד שניים, שמתואר בקאנון הדרך והסגולה. מכיוון שאין יין ויאנג טהורים, היאנג שעלה מעלה מכיל יותר יאנג מיין ולכן נחשב יאנג. היין שמוכל בתוך היאנג מושך אותו לרדת מטה. היין שירד מטה מכיל יותר יין מאשר יאנג ולכן נחשב יין. היאנג שמוכל בתוך היין מושך אותו לעלות מעלה. כאשר שניהם נפגשים במרכז, נברא האדם וריבוא הדברים. אלו הם שניים שיוצרים שלושה ושלושה שיוצרים את ריבוא הדברים. לכן למרות שמה שנמצא מעל פני הקרקע הינו יאנג, המקור שלו נמצא מתחת לפני הקרקע. למרות שמה שנמצא מתחת לפני הקרקע הינו יין, המקור שלו נמצא מעל פני הקרקע. המקור של היין והיאנג הוא השורש שלהם. באדם זה בא לידי ביטוי בדם הייני שנמצא באיבר לב-אש ובצ'י היאנגי שנמצא באיבר כליות-מים. בתורת התמורות זה מיוצג בקו הייני המקוטע שנמצא בין שני קווים יאנגים שלמים ומסמלים את טריגרמת האש שלמעלה, ומיוצג בקו היאנגי השלם שנמצא בין שני קווים יינים מקוטעים ומסמלים יחדיו את טריגרמת המים שלמטה.

הסינים מחלקים את השנה לשש עונות צ'י קבוע, או צ'י מארח. עונת הצ'י הראשונה מתחילה מיד לאחר שיא קור החורף  במקטע עונת צ'י "קור גדול", שמסמלת את ביאתו של האביב והשלב בו האוויר עובר מקור לחמימות. הצ'י היאנגי שנאסף אל הקרקע על ידי כוחות המתכת בסתיו ונאצר תחת פני הקרקע על ידי כוחות המים בחורף, פורץ כלפי מעלה ויוצר חיים בכל הזרעים שמתעוררים מתרדמת החורף ונובטים מעלה. נביטה זו היא צ'י העץ ומכיוון שהוא היאנג שיוצא מתוך האצירה והקיפאון של החורף תחת פני הקרקע, הוא משול לשורש היאנג שנמצא למטה. רגע יציאת היאנג מתוך היין קורה במעבר מנקודת שיא הקור של החורף, זאת נקודת התפנית בה הקור מסיים את תפקידו, בא אל קיצו ומתחיל להתפוגג, זהו היין שבא אל קיצו ומכונה קץ היין, או היפוך היין (ג'ואה יין). צ'י העץ הוא הכח המניע את החיים, אך כאשר נפגע האיזון של צ'י העץ ומופיעה פתולוגיה, הוא בא לידי ביטוי כרוח התנועה חסרת השליטה הרצונית. כאשר תנועה נבלמת ודרכיה נחסמות הופך צ'י העץ לרוח. מסיבות אלו מכונה הצ'י הראשון בשם קץ היין רוח עץ.


初气由六气而来。六气之时,雪大天寒,封藏气足,木气上升,只化生气,不化风气。凡大寒之后,民病温病,发热、头痛、身疼、倦怠、小儿麻疹皆木气生意不畅,疏泄化风之病。初气之时,小儿病麻疹,必神倦发热。小儿本身木气幼稚,不胜造化的木气疏泄也。人身内伤外感,风木之病极多,仲景《伤寒论·厥阴篇》死证之多可见也。如金气能收,木气不过疏泄,水气能藏,相火不动,水中温暖,木气根深,不病风也。
 הצ'י ההתחלתי מגיע [לאחר] הצ'י השישי. בעונת הצ'י השישי השלג רב והשמיים קרים ויש מספיק צ'י חתימה ואצירה. [כאשר] צ'י העץ עולה מעלה, הוא מסוגל להתמיר צ'י יצירה בלבד, ואינו מותמר לצ'י רוח. לרב לאחר [מקטע עונת צ'י] קור גדול, האנשים חולים במחלות חמימות (Wen Bing), פליטת חום [גוף], כאבי ראש, כאבי גוף, עצלנות תנועה, חצבת ילדים, כל אלו הם יצירה לא חלקה של צ'י העץ, חליצה והפרשה מתמירים חולי של רוח. בעונת הצ'י ההתחלתי, הילדים חולים בחצבת ולבטח נפשם תשושה [וגופם[ פולט חום. מלכתחילה צ'י העץ בילדים הוא צעיר ואינו גובר על [יכולות] הבריאה של חליצה והפרשה של צ'י העץ. מחלות רוח עץ בגוף האדם שמקורן בפגיעה פנימית או קליטה חיצונית, הינן רבות מאד. אפשר לראות זאת בכמות הגדולה של סינדרומים סופניים בפרק ג'ואה-יין שבדיון על פגיעת פתוגן של [ג'אנג] ג'ונג ג'ינג. אם צ'י המתכת מסוגל לאסוף וצ'י העץ אינו חולץ ומפריש באופן מוגזם, אז צ'י המים מסוגל לאצור ואש השר אינה נעה [ולכן] בתוך המים יש חמימות ושורשו של צ'י העץ [נטוע] עמוק [כך] שאין מחלות רוח.

הצ'י ההתחלתי (הראשון) מגיע לאחר שהצ'י השישי של השנה שעברה מסתיים. בזמן זה הקור בשיאו ולכן יכולת האצירה והחתימה של הצ'י מספקת בעוצמתה ומאפשרת שחרור מבוקר של הצ'י היאנגי. לכן צ'י העץ עולה מעלה באופן מתון ומתפקד כצ'י יצירה ובריאה, ואינו יוצר צ'י רוח חסר שליטה. לרב לאחר תקופת "קור רב" אנשים נוטים לחלות במחלות חום, חום גוף, כאב ראש, כאבים בגוף, חוסר כח ורצון לנוע, כל אלה הם סממנים לכך שהיווצרות צ'י העץ אינה חלקה והפצה והפרשה של תנועת העץ בטבע יוצרים רוח וחולי. בתקופת הצ'י ההתחלתי ילדים נוטים לחלות בחצבת, תשישות נפשית, עליית חום הגוף וכדומה. גופם של הילדים נמצא בדיוק בשלב הגדילה, שלב העץ, ואינו גובר על כח היצירה של צ'י העץ המפיץ ומפריש שקיים בעונה זו ומשפיע על גופם. השפעת צ'י העץ של הטבע עזה מדי עבור גופם של הילדים ולכן ביכולתו לגרום בקלות לחולי. לא משנה אם מדובר במחלות חיצוניות או כאלו שמקורן פנימי, מחלות הקשורות בצ'י העץ רבות ביותר. אם צ'י המתכת מסוגל לכנס, צ'י העץ אינו חורג בהפצה והפרשה, צ'י המים מסוגל לאצור, אש השר אינה נעה וישנה חמימות בתוך המים, כך שורשו של צ'י העץ עמוק ולא מופיע חולי של רוח.



רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום ראשון, 14 במאי 2017

כוחות בסיס בשינג אי

ראיית הגוף על פי עקרונות שינג אי צ'ואן מזרם חביי
אחד המאפיינים העיקריים של שינג אי צ'ואן הינו הקפדה על שש הרמוניות. שלוש ההרמוניות החיצוניות הינן: הרמוניה בין כתף ומפרק הירך, הרמוניה בין המרפק והברך, והרמוניה בין כף היד לכף הרגל. הקפדה על שמירת כתף מעל מפרק ירך (בסינית "קואה") דואגת למעשה למניעת פיתול של עמוד השדרה ובכך תורמת להעברת כח מידית מהמותן אל הזרועות. למרות שנדרשים לבטל את פיתול עמוד השדרה לאורכו אין מדובר בהקשחתו ועל כן נשמרת יכולתו להתכופף כקשת ירי.

אם ננסה לפשט את האופן בו שינג אי צ'ואן מזרם חביי רואה את הגוף נקבל משהו בדומה לתרשים שבצד ימין. הכתפיים, המותן והאגן מחוברים לציר חסר יכולת פיתול. המותן הינה מעיין דיסק כבד שהאצת סיבובו נובעת מסיבוב האגן על ידי הרגליים.

הכח הבסיסי ביותר שמייצר הגוף בעת תנועה הינו הכח הספיראלי. כח זה מופיע באמנויות לחימה רבות אך לרב, כאשר מתאפשרים פיתול של עמוד השדרה, כח זה בא לידי ביטוי בתנועת גל (רגל -> אגן -> מותן -> עמוד שדרה -> כתפיים -> זרועות) ולא ככח גוף מלא (תנועה בו זמנית לכל הכיוונים). פעמים רבות, בעקבות תנועה ספיראלית, נוצרים כוחות נוספים. לרב, כוחות אלה אינם משולבים יחדיו לביצוע תנועה אלא מנוצלים רק בהתקפה או רק בזמן הגנה. שינג אי צ'ואן שואף לשלב כוחות אלה בכל תנועה שמתבצעת

מקור הכוחות ואופן הווצרותם
רגל שמאל דוחפת את הקרקע ומתחילה להתיישר. תנועה ספיראלית עולה לאורך רגל שמאל אל מפרק הירך (תמונה מס' 1 צבע אדום) ויוצרת תנועה סיבובית במותן (תמונה מס' 2 צבע תכלת). מכיוון שעמוד השדרה משמש כעמוד ללא יכולת פיתול תנועת הסיבוב באגן מסובבת גם את המותן והכתפיים. התנועה הספיראלית ממשיכה לעלות אל הכתפיים והזרועות (תמונה מס' 3). סיבוב המותן סביב ציר מרכזי יוצר כח צנטריפוגלי (תמונה מס' 4 צבע ירוק) אשר שולח את הזרועות הרחק מהגוף

מאזור הכף לעבר הזרועות , הכח הספיראלי יכול לנוע בשני כיוונים שונים, עם כיוון השעון ונגד כיוון השעון בהתאם להחלטתנו

שילובים שונים של כוחות אלה יכולים להביא להיווצרות כוחות חדשים בדומה לשילוב בין שלושת צבעי היסוד בעוצמות שונות היוצרים צבעים שונים, למשל כח תליה, כח קדיחה או כח התזה

ניתן לראות אם כן כי אל הזרועות מגיעים שלושה כוחות שונים: כח ספיראלי היוצר תנועת סחיטה של הזרוע, כח צנטריפוגלי הזורק את הזרועות הרחק ממרכז הגוף ולכיוון היריב (בשילוב עם הכח הספיראלי יוצר תנועת קדיחה) וכח סיבובי היוצר כח מצד לצד. כמו כן קיים כח נוסף המשפיע על הגוף אשר נוצר ממשיכת כדור הארץ

כיוון הכח הספיראלי אינו קבוע ביחס לכח המעגלי והזווית ביניהם נעה בין 90 מעלות ל-0. על כן לרב, הכח הספיראלי מתאחד עם הכח המעגלי ומחזק אותו. כח מעגלי יכול להצטרף לכח ספיראלי למשל בתנועת פ'י צ'ואן

כח סיבובי, הבא לידי ביטוי בתנועת הכתף בכיוון אחד, יביא להיווצרות כח זהה בזרוע באותו כיוון  כאשר הזרוע נעה מן החוץ פנימה לכיוון קו מרכז הגוף (תנועת סגירה). כאשר הזרוע נעה מקו מרכז הגוף החוצה (תנועת פתיחה) יביא בדבר להיווצרות כח סיבובי בכיוון הפוך לזה המופיע בכתף




אופן הביטוי של שלושת הכוחות באגרוף פי (劈拳)



השפעת הכוחות השונים על היריב
לרב אזור המפגש עם כוחו של היריב ממוקם לאורכה של האמה. בתרשימים הבאים הגליל בצד הימני מייצג את האמה ואילו זה בצד השמאלי מייצג את הגוף התוקף

כח צנטריפוגלי
הכח הצנטריפוגלי נע לאורך ציר האורך של עצמות השלד. בנקודת המפגש בין כח זה לכוחו של היריב, מוסט כוחו של היריב לכיוון הזהה לכח הצנטריפוגלי

כח ספיראלי
הכח הספיראלי מתיז את התקפת היריב הצידה ללא צורך בשינוי כיוון התקפתנו המכוונת לעבר היריב

כח מעגלי
הכח המעגלי משמש לקליטת הכח המגיע, משתלב עם כיוונו ומסיטו הצידה ללא מאבק
השפעת הכוחות על היריב בתנועת חנג





השפעת הכוחות על היריב בתנועת חנג (横拳)