‏הצגת רשומות עם תוויות תנועות וצ'י. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות תנועות וצ'י. הצג את כל הרשומות

יום ראשון, 10 בדצמבר 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - תאי יאנג קור מים 太阳寒水

צ'י שישי - יאנג רב קור מים

六气之时,地面上的阳气,经秋气的收敛,全行降入地下。天人之气,中下为主,地下阳多,故称太阳。此阳气降入地下,即藏于地下的水中,惟水能封藏阳气也。阳气降入地下的水中,地面的空气遂寒,空气愈寒,压力愈大,水中阳气愈藏。冬令大气的作用在水,故称寒水。
בעונה של הצ'י השישי, החום היאנגי שמעל פני הקרקע נאסף ומתכנס בעזרת צ'י הסתיו וכולו יורד ונכנס אל [המים] שבתוך הקרקע. צ'י השמיים והאדם [נמצא] בעיקר [בתווך] מהמרכז ומטה. היאנג שתחת הקרקע רב ולכן נקרא יאנג גדול (תאי יאנג). חום יאנגי זה יורד ונכנס אל תוך האדמה ונאצר במים שתחת האדמה, רק המים יכולים לאצור ולחתום צ'י יאנגי. צ'י יאנגי יורד ונכנס אל תוך המים שתחת הקרקע [ובעקבות זאת] האוויר שמעל האדמה הופך קר. ככל שהאוויר קר יותר, כך הלחץ גדול יותר והצ'י היאנגי נאצר עוד יותר. הפעילות של הצ'י הגדול בעונת החורף, נמצאת [בתכונות] המים, על כן [עונה זו] מכונה קור מים. 
החום היאנגי שהצטבר מעל פני הקרקע לאורך עונת הקיץ, נאסף ונדחס אל מתחת לפני הקרקע לאורך הסתיו ונאצר ונחתם בתוך המים לאורך החורף. בעונה זו, הצ'י היאנגי של האדם והטבע נמצא בפלג הגוף התחתון. מכיוון שתחת הקרקע יש הרבה יאנג, מכונה עונה זו בשם יאנג רב, או תאי יאנג. תכונת המים היא אצירה, כלומר ריכוז כלפי פנים ולכן המים מסוגלים לאצור את החום היאנגי ששואף להתפשט. מכיוון שכל החום היאנגי נכנס אל מתחת לפני הקרקע ונאצר בתוך המים, על כן בחוץ שורר קור. ככל שהקור יותר עז, כך הכיווץ והאצירה חזקים יותר ולכן יש חשיבות רבה לכך שהחורף יהיה קר. מכיוון שבעונה זו הצ'י של הסביבה שמעל פני הקרקע קר מאד בהשפעת אופי המים, על כן עונה זו מכונה קור מים. תחת פני הקרקע יש חום יאנגי רב, מעל פני הקרקע יש קור רב ושני אלו נגרמים עקב האצירה של המים לכן מתקבלת עונת תאי יאנג קור מים.

小雪之后,大气严寒,阳藏水中,根气深固,无普通时症。伤寒病乃个人感冒寒气之病。倘或冬时大气不寒,水中封藏的气,泄露出来,则病冬温。冬温乃阳气失根,外泄化热之病。即不发现于冬时,必发现于春初。温病死人最多,火泄于上,水寒于下也。必金气能收,火随金降.甲木下降,相火归根,则水不病寒也。水之病寒,水气之内寒也。水气之内寒,水气之外不寒也。若水气内外都寒,则水气之内.所藏的相火必微少矣。
לאחר [מועד מקטע עונת] "מעט שלג" צ'י האוויר קר באופן קיצוני, היאנג נאצר בתוך המים וצ'י השורש מתמצק בעומק ואין תסמיני [מחלה] עונתיים אופייניים. מחלת פגיעת קור היא מחלת קליטת כסות צ'י קור. אם הצ'י הגדול בעונת החורף אינו קר, הצ'י היאנגי שנאצר ונחתם בתוך המים מופרש ונחשף החוצה ונגרמות מחלות חמימות חורף. מחלות חמימות חורף הן מחלות בהן צ'י יאנגי שאיבד את שורשו מופרש החוצה ומותמר לחום. גם אם [מחלה זו] אינה מתפרצת בעונת החורף, היא לבטח תתפרץ בתחילת האביב. מחלות חמימות גורמות לכמות המתים הגדולה ביותר, כי האש מופרשת מעלה והמים קרים למטה. חייבים שצ'י המתכת יוכל לאסוף, כך שהאש תתלווה ותרד עם המתכת, עץ [גזע שמימי] ג'יה [כיס מרה] יורד מטה ואש השר פונה לשוב אל השורש ואז המים אינם חולים [במחלת] קור. מחלת קור של המים היא קור פנימי של צ'י המים. קור פנימי של צ'י המים הוא [מצב בו] מחוץ לצ'י המים אין קור. אם יש קור גם בתוך וגם מחוץ לצ'י המים, אז אש השר, אשר נאצרת בתוך צ'י המים, לבטח מועטה. 
אצירה של הצ'י היאנגי בתוך המים היא פעולה חשובה לבריאות האדם. שורש היאנג בגוף נמצא באיברי המים, קרי הכליות. בהן מאוחסן היאנג המקורי שמשמש את הגוף כולו וכאשר יאנג זה מקבל חיזוק, הבריאות של הגוף איתנה. עונות השנה מהדהדות בגוף האדם וכאשר החורף אינו קר כמצופה מחורף רגיל, אז עוצמת האצירה של המים נפגמת והחום היאנגי מופרש החוצה ונגרמת מחלה של חום במהלך החורף. זהו יאנג שאיבד את מקומו בשורשו אשר בכליות, וזלג החוצה. גם אם לא נגרמת זליגה כזאת בחורף, היא בהחלט עשויה להתרחש בתחילת האביב בה הצ'י היאנג מקבל את השפעת העץ ומופרש החוצה. כאשר האש נוטשת את השורש שלה, למטה נוצר קור עז שדוחק את האש לנטוש את הגוף כלפי מעלה ולכן מחלות אלו בעלות צפי החלמה עגום. כיצד מורידים את האש מטה חזרה אל המים? יש לתמוך בפעולת המתכת לאסוף ולכנס את האש ולהורידה אל הכליות. ההורדה מטה מעודדת את ירידת אש השר של כיס המרה אל עבר כליות-מים ומחממת אותן.


相火下降,水气封藏。中气为人身的生命。火在水中,又为中气的生命。君火有宣通作用,相火有燔灼作用。君火不生土,相火乃生土,君火之力小,相火之力太。惟其燔灼力大,水气能将他封藏不泄,水火俱足,便生元气。此火外泄上逆,则燔灼如烙矣。此火外泄一分,元气即灭一分,元气去,中气亡,人就死了。吾人饮食则生津液,肺金下降,津液归肾,则成水。吾人睡眠,阳气下降,则成相火。吾人睡醒之后,精神加增,小便色赤,水中加火故也。凡虚劳发热的根源,多在于此,因水少不能封藏相火,水反被相火煎枯故也。封藏火气者,水也。温暖水气者,火也。生中气者,水火所生之元气也。纵欲之人,无不短命,此之故也。
אש השר יורדת מטה וצ'י המים אוצר וחותם [אותה לבל תופרש החוצה]. צ'י המרכז הוא החיים שבגוף האדם, ואילו האש שבתוך המים היא החיים עבור צ'י המרכז. לאש הריבון תפקוד של חימום ופתיחת מעברי התנועה, ולאש השר תפקוד של צלייה ושריפה. אש הריבון אינה [זו] שיוצרת את האדמה, אש השר היא היוצרת את האדמה. כוחה של אש הריבון מועט ואילו כוחה של אש השר רב. רק [כאשר] כח הצלייה והצריבה [של אש השר] חזק, צ'י המים מסוגל לאצור ולחתום אותה מבלי להפרישה, כך שהאש והמים מספיקים [בכמותם] ונוצר הצ'י המקורי. [כאשר] אש זו מופרשת החוצה ומורדת מעלה, היא צולה וצורבת כמו תנור אפיה. כל הפרשה החוצה של אש זו מביאה להתמעטות של הצ'י המקורי. [כאשר] הצ'י המקורי אובד, צ'י המרכז אובד גם כן והאדם נפטר. האדם אוכל ושותה ואז נוצרים נוזלי הגוף, ריאות מתכת מורידות מטה והנוזלים פונים לשוב אל הכליות [ושם] הופכים למים. כשהאדם נם את שנתו, הצ'י היאנגי יורד מטה וכך נוצרת אש השר. לאחר שהאדם נֵעוֹר משנתו, חיוניותו מתגברת, השתן [שלו] בגוון אדמדם עקב התווספות של אש לתוך המים [במהלך השינה]. מקורות רב [המקרים של] תשישות וחוסר, בהם יש פליטת חום [גוף] נמצאים בנ"ל, מכיוון שהמים מעטים ואינם מסוגלים לאצור ולחתום את אש השר, והמים אף נצרבים וכמשים. המים הם אלו שאוצרים את צ'י האש, האש היא זאת שמחממת את צ'י המים. הצ'י המקורי שנוצר על ידי המים והאש הוא שיוצר את צ'י המרכז. אין אנשים שמכורים לתאוותם וחייהם אינם מתקצרים מסיבות אלו [בדיוק].
האש שבתוך המים יוצרת את צ'י המרכז, זאת האש שיוצרת את האדמה על פי תורת חמש הפאזות. לצ'י המרכז חשיבות רבה לבריאות הגוף והנפש והוא זה שמאפשר לתנועה המעגלית של הצ'י בגוף, להתקיים בלא מפרע. אש השר מחממת את כליות-מים והן בתורן אוצרות את האש. חימום הכליות בעצם מחזק את יכולת המים, שאיכותם הטבעית קרה, לאצור טוב יותר את האש. כל עוד אש השר נשמרת בתוך המים, היא יוצרת צ'י מקורי עבור הגוף. כאשר אש זו מופרשת במקום להיאצר במים, היא הופכת למסוכנת ומזיקה וכבר אינה מייצרת צ'י מקורי. בקאנון הפנימי נאמר שאש קטנה יוצרת צ'י ואילו אש גדולה מאכלת צ'י, תיאור שתואם את אש השר כאשר היא נאצרת במים וכאשר היא מופרשת ואלימה. כאשר אש השר מופרשת החוצה היא מכלה את צ'י הגוף ואינה יוצרת צ'י מקורי חדש. אם אין צ'י מקורי, אז אין יצירה של צ'י המרכז וללא צ'י האדמה שבמרכז, האדם אינו יכול להתקיים. מזון ומשקה משמשים כמקור ליצירת הנוזלים בגוף. המתכת אוספת את הנוזלים ומכנסת אותה כלפי מטה ובכך יוצרת את המים. כאשר האדם ישן, אז אש השר והנפש מתכנסות כלפי פנים ויורדות אל המים. הצ'י היאנגי נכנס אל האזורים היינים של הגוף והאש נאספת אל המים ויוצרת צ'י מקורי. על כן, כאשר האדם מתעורר, הוא טעון אנרגיה חדשה. מכיוון שהאש נאצרה בתוך המים במהלך השינה, על כן צבע השתן הכהה לאחר השינה מצביע על חום. לא מדובר בפתולוגיה אלא בהוכחה לכך שהאש שהתה בתוך המים. כאשר המים מעטים, הם אינם אוצרים את האש ולכן לא נוצר צ'י מקורי, אין תמיכה לצ'י המרכז והאדם סובל ממחלות של התשה של הגוף ונפלט חום של אש השר. המים המעטים אינם אוצרים את אש השר, אש השר לוהטת ומזיקה למים עצמם. אנשים שמענגים עצמם במין ללא גבולות, מבזבזים את תמצית הצ'י של הגוף שהינה בעצם המים של הכליות, ולכן אין אצירה של אש השר ויצירה של צ'י מקורי. לכן חייהם מתקצרים.





רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שישי, 1 בדצמבר 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - יאנג מינג יובש מתכת 陽明燥金

צ'י חמישי - יאנג בוהק יובש מתכת

地面上为阳位。五气之时,地面上所盛满的阳气,经秋气之收敛,正当下降。中气之下,阳气充足。湿气已收,大宇光明。阳盛而明,故称阳明。秋气当旺,湿收则燥。此时上空金气,降力极大,故称燥金。
מה [שנמצא] מעל פני הקרקע הינו בעמדה יאנגית. במהלך עונת הצ'י החמישי, החום היאנגי השופע שממלא את אשר על פני הקרקע, יורד מטה בעזרת האיסוף והכינוס של צ'י הסתיו. הצ'י היאנגי שתחת צ'י המרכז, נטען מספיק. צ'י הלחות כבר נאסף והיקום מואר ובוהק. היאנג שופע ובוהק ולכן [עונה זו] מכונה יאנג בוהק (יאנג מינג, נ.א). צ'י הסתיו אמור לשגשג הלחות להיאסף ואז [נוצר] יובש. בזמן זה כח הירידה של צ'י המתכת, שבאוויר שמעל פני הקרקע, רב ביותר ולכן נקראת [עונה זו בשם] יובש מתכת.
פני הקרקע מחלקים את העולם שלנו לשמיים וארץ, השמיים יאנגים והארץ יינית. החום היאנגי שהצטבר מעל פני הקרקע לאורך הקיץ, שחימם את הקרקע ומקורות המים שעל פניה, שופע בתום עונת הצ'י הרביעי. לאורך עונת הצ'י החמישי, צ'י הסתיו מעודד איסוף של החום שהצטבר ולוחץ אותו כלפי מטה להיכנס אל מתחת לפני הקרקע. הכח ללחוץ את החום לרדת מטה נובע מאיכות המתכת ששופעת בעונה זו. המתכת מכבידה וכובשת כלפי מטה. החום הרב נאסף מהשמיים ומתרכז במרכז בין השמיים והארץ ומטעין את צ'י המרכז. המתכת מכנסת את החום מטה ולכן הוא אינו מפיץ נוזלים לכל עבר והלחות מסתיימת והאויר הופך נקי מלחות. מכיוון שבשלב זה היאנג שופע מאד והשמיים נקיים ובוהקים באור השמש, נקרא תקופה זו בשם יאנג בוהק (יאנג מינג). מכיוון שצ'י הסתיו הוא צ'י המתכת, אשר אוסף את החום המפיץ ומונע היווצרות לחות, על כן הלחות נאספת והאויר הופך יבש. מכיוון שבתקופה זו צ'י המתכת שמכנס ומוריד, שופע ביותר ומביא להתפתחות יובש, על כן נקראת עונה זו בשם יובש מתכת. עונת הצ'י החמישי נקראת בשם יאנג מינג יובש מתכת.


秋分之后,金气当权,收令大行,相火下降,不再逆升,万物归根。人身亦相火下降,根气加增,精神强健,中气充足。无动关生死的时令病。燥金的普通时令病,不过咽干、粪结、热伤风与秋燥感冒而已。惟冬令冷冻不大之地,水中阳气封藏不住,随时升泄,燥病之起,甚为难治。
לאחר [מועד] "שיווין הסתיו" מגיע תורו של צ'י המתכת להשפיע, פקודת האיסוף יוצאת לפעל. אש השר יורדת מטה ואינה יכולה למרוד ולעלות שוב ורבבות הדברים שבים אל השורש. גם בגוף האדם יורדת אש השר וצ'י השורש מתגבר, החיוניות מתחזקת ומבריאה וצ'י המרכז נטען ומתמלא. אין פעילות של גורמי מחלה עונתיים מסכני חיים. גורמי מחלות בסיסים בעונת יובש מתכת הם לכל היותר יובש בגרון, צואה קשורה, כסות של יובש סתיו ופגיעת רוח וחום וזה הכל. רק כאשר פקודת החורף לקור וקיפאון של הקרקע אינה עזה, ואין יכולת חתימה ואצירה של הצ'י היאנגי בתוך המים כך שהוא לעיתים עולה ומופרש, מתחילה מחלת יובש ובמקרים חמורים היא קשה לריפוי.
צ'י המתכת בעל תכונות של איסוף וכינוס וביכולתו לאסוף את אש השר ולהורידה כלפי מטה כך שאינה נענית לתכונות האש לנסוק מעלה. צ'י המתכת מוריד את האש כלפי מטה אל עבר השורש שלה בתוך המים. בטבע, צ'י אש השר הוא החום שהצטבר מחימום הקרקע, באדם גם כן יש צ'י אש שר. אש השר בגוף האדם יורדת גם כן כלפי מטה ואינה מתפזרת ולכן הנפש חיונית וממוקדת והבריאות חזקה. מכיוון שאש השר שבה אל השורש שלה, הבריאות חזקה ולא נוטים לחלות במחלות חמורות בתקופה זו, מקסימום סובלים קצת מיובש בגרון, צואה או התקררות של יובש או חום ורוח. רק במקרים בהם עוצמת הקור של החורף, אינה מספיקה, המים אינם מצליחים לאצור ולחתום את אש השר שהמתכת הורידה ולכן אש השר יכולה לדלוף ולצוף חזרה החוצה ואז נגרמות מחלות חמורות יותר.


金气凉,则收敛而下降。金气燥,则横结而不降。燥者.天空金气凉降而下,已经降入地面下之火,又复热升而上,而相裹束,故燥结于中。金燥必结聚。如木火充足,结聚解散,则不病燥。如水气充足.能藏火气,火不逆升,则不病燥也。
צ'י המתכת קריר ולכן אוסף ומכנס ומוריד מטה, צ'י המתכת יבש ולכן נקשר ואינו יורד. יובש נגרם כאשר צ'י המתכת שבשמיים קריר ויורד, האש שכבר ירדה ונכנסה את מתחת לפני הקרקע שבה להתחמם ולעלות מעלה ושניהם נעטפים ונכבלים יחדיו ולכן היובש נקשר במרכז. מתכת יובש לבטח [תגרום] להיקשרות והיערמות. אם עץ ואש נטענו מספיק, ההיקשרות וההיערמות יפורקו ויפוזרו ואז לא יחלה ביובש. אם צ'י המים נטען מספיק ומסוגל לאצור את צ'י האש, אז האש אינה מורדת ועולה ולא יחלה  ביובש.
צ'י המתכת קריר ותכונותיו כוללות איסוף וכינוס ומכיוון שהוא מעודד יובש הוא יכול לגרום להיקשרות החומר כאשר הנוזלים נפגעים והחומר מתהדק. אם צ'י המתכת הקריר הוריד את האש מטה והחדיר אותה אל מתחת לפני הקרקע אך האש שבה ועולה מעלה, היא עשויה להעטף על ידי קור המכנס ויחדיו ליצור היקשרות במרכז. לאש ולעץ תכונות של התפזרות והרמה ולכן כאשר עוצמת האש והעץ חזקה, היא יכולה לפזר היקשרות שהיובש יוצר ולהפיץ נוזלים ולכן נמנעת מחלת יובש. אם כח האצירה של המים חזק מספיק, אז אש השר נשמרת בתוכם ואינה עולה מעלה ולכן לא תיקשר במרכז יחד עם קור המתכת ולא תיווצר מחלת יובש.


相火下降,全赖金气收敛之力。金气凉降,方能收敛。金收则火降,火降则金凉。金气不足,收敛力弱,火气飞腾,反伤金气。金气受伤,火气四散,上热下寒,中气失根,便成大祸。
הירידה מטה של אש השר תלויה לחלוטין בכח האיסוף והכינוס של צ'י המתכת. צ'י המתכת קריר ויורד ולכן מסוגל לאסוף ולכנס. המתכת אוספת ואז האש יורדת, האש יורדת ואז המתכת קרירה. [כאשר] צ'י המתכת אינו מספיק, כח האיסוף והכינוס חלש, צ'י האש נוסק ועף ודווקא מזיק לצ'י המתכת. [כאשר] צ'י המתכת נפגע, צ'י האש מתפזר לכל עבר, [מתפתחים] למעלה חום ולמטה קור וצ'י המרכז מאבד את השורש ואז נגרם אסון גדול.
בזכות הקרירות של צ'י המתכת, הוא מסוגל לאסוף ולכנס את אש השר ולהורידה מטה. כאשר האש מתכנסת ויורדת אש נוצרת קרירות, כאשר האש יורדת ומתכנסת אז נמנעת הפצת לחות ולכן נוצר יובש קריר. כאשר צ'י המתכת אינו חזק מספיק ואינו מסוגל לאסוף ולכנס את האש, האש מפיצה ופוגעת בצ'י המתכת ומתפזרת לכל עבר ובעיקר עולה מעלה ולכן למטה נוצר קור ולמעלה מתפתח חום. האש אינה יוצרת את האדמה ולכן צ'י המרכז ניזוק ונגרמת מחלה.



一年之气.春生夏长,秋收冬藏。生者,生相火也;长者,长相火也;收者,收相火也;藏者,藏相火也。大地之间,除太阳射到地面的相火外,全是金气。金气如不能收,则冬无所藏,春无所生,夏无所长,造化灭矣。造化之气,相火与金气的责任极大。金收则水藏,水藏则火秘,火秘则水温,水温则木和,木和则土运。故痨病之人,咳嗽不愈则死,因金气不收,相火散泄,水寒木枯,而土败故也。冬令冻寒不大之地,水中所藏的相火,容易泄出地面,将下降的金气冲开,使之不能收敛。而金气本以收敛为性,下降为能,金火裹结,遂燥聚于中气之间,而病作也。
הצ'י של השנה כולה נולד באביב, גדל בקיץ, נאסף בסתיו ונאצר בחורף. [המילה] נולד [מתייחסת] ללידת אש השר, גדילה [מתייחסת] לגדילה של אש השר, איסוף [מתייחסת] לאיסוף אש השר ואצירה [מתייחסת] אצירה של אש השר. בטבע, מלבד אש השר שהינה הקרינה של השמש על פני האדמה, כל השאר הוא צ'י המתכת. אם צ'י המתכת אינו מסוגל לאסוף, אזי בחורף אין מה לאצור ובאביב אין לידה ובקיץ אין גדילה והבריאה נכחדת. יש חשיבות רבה לאש השר וצ'י המתכת לקיומו של צ'י הבריאה. אם המתכת אוספת אז המים אוצרים, אם המים אוצרים אז האש נשמרת, אם האש נשמרת אז המים חמימים, אם המים חמימים אז העץ בהרמוניה, אם העץ בהרמוניה אז האדמה משנעת. מכיוון שכך, אנשים הסובלים משחפת ומשתעלים ללא החלמה מתים בסופו של דבר. מכיוון שצ'י המתכת אינו אוסף, אש השר מתפזרת ומופרשת, המים קרים והעץ יבש והאדמה מובסת.
לאורך השנה אפשר לראות שקיימות ארבע תופעות בטבע, לידה, גדילה, איסוף ואצירה. תופעות אלו הן תופעות שמתייחסות לאש השר. עיקר תהליך הבריאה שמתרחש בין השמיים והארץ הוא התנועה של אש השר, הלא הוא החום היאנגי שבטבע. הכח החשוב ביותר לתהליך השינוי שמתחולל באש השר הוא כוחה של המתכת. אם צ'י המתכת אינו אוסף את האש ומוריד אל המים, אז בחורף לא תהיה אצירה של האש במים, ובאביב לא תהיה יציאה של האש מהמים ולא תיווצר לידה מחודשת ובקיץ לא תהיה גדולה של האש וכל תהליך הבריאה יסתיים. לכן צ'י המתכת ולאש השר יש חשיבות מכרעת לקיום הבריאה בטבע ובגוף האדם. המתכת מאפשרת איסוף של האש אל המים אשר אוצרים ושומרים את האש היקרה מכל שבתורה מחממת את המים ומביאה להיווצרות העץ ושינוע האדמה. אנשים שסובלים משחפת משתעלים הרבה כך שריאות מתכת אינן מסוגלות להוריד ולאסוף את האש. צ'י הריאות מתכלה ומתפזר ואש השר מתפזרת גם כן. המים אינם זוכים לחימום של האש שנשארת למעלה והעץ אינו מקבל תמיכה ולבסוף כושלת גם האדמה. כאשר פקודת החורף לקור וקיפאון של הקרקע אינה עזה, האש שאמורה להיאצר בתוך המים מופרשת בקלות החוצה אל פני הקרקע ופותחת את צ'י המתכת שאמור היה לרדת מטה כך שאינו מסוגל לאסוף ולכנס. מלכתחילה אופיה של המתכת הוא איסוף וכינוס וביכולתה להוריד מטה. המתכת והאש נעטפות ונקשרות ואז יובש נערם בתווך צ'י המרכז ומתפתחת מחלה.




רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שבת, 9 בספטמבר 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - תאי יין לחות אדמה 太陰溼土



צ'י רביעי- יין רב לחות אדמה

四时之气,地面上阳气盛满,地面下旧存的阳气,亦升出地面上来。地上偏热,地下偏寒。此时由地下上升的空气中,阳微阴盛,故称太阴。相火降而复升,升而复降,升降大作,大雨时行,湿气濡滋。土气在升降之中交,故称湿土。一年四季,惟三伏雨大,透土而下,湿气旺之故。大暑以后,民病肿胀腹泻,皆土湿不能运化。此时中上现热,中下伏寒,故四气之时,上热下寒之病甚多。必须相火下降,土气方能运化而不病寒。伏天雨大之年,太阴病寒者少,相火下降之故也。如伏天干热无雨,相火即不下降,遂病下寒也。
במהלך עונת הצ'י הרביעי, הצ'י היאנגי שעל פני הקרקע שופע ומלא. הצ'י היאנגי שנשמר ממזמן תחת האדמה עולה גם הוא אל פני הקרקע. מה שמעל הקרקע נוטה לחום ואילו מה שמתחת לקרקע נוטה לקור. בזמן זה, מכיוון שבאוויר העולה מעלה [מהאזור] שתחת הקרקע, היאנג מועט והיין שופע, לכן נקראת [עונה זו בשם] יין רב (תאי יין). אש השר יורדת ושבה לעלות, עולה ושבה לרדת, עלייה וירידה מתפרצים לפתע ולעיתים יורד גשם וצ'י הלחות מלחלח ומזין. צ'י האדמה נמצא במפגש בין עלייה וירידה ולכן נקראת [עונה זו בשם] לחות אדמה. מתוך השנה כולה, על ארבע עונותיה, רק בתקופת שלושת ימי הכלב יש גשם רב אשר חודר את האדמה כלפי מטה, זאת הסיבה לכך שצ'י הלחות משגשג. לאחר מקטע צ'י "חום רב" אנשים [נוטים] לחלות בבצקות, תחושת נפיחות ושלשולים שכולם תוצר של העדר שינוע של לחות אדמה. בתקופה זו מופיע חום מהמרכז ומעלה ומהמרכז ומטה מתחבא קור, על כן בעונת הצ'י הרביעי, החולים בחום למעלה וקור למטה, רבים מאד. חובה שאש השר תרד מטה ורק אז צ'י האדמה יהיה מסוגל לשנע ולמנוע מחלות קור. בשנים בהן הגשם רב, מתמעט מספר הסובלים ממחלת קור בתאי-יין, מכיוון שאש השר יורדת [אל הקרקע יחד עם הגשם]. אם יש חום ויובש ואין גשם, אש השר אינה [מסוגלת] לרדת ולכן חולים בקור [במחמם] התחתון.
עד עונת הצ'י הרביעי התארך משך היום וקרינת השמש חיממה את הימות והקרקע כך שהצטבר חום על פני הקרקע. גם הצ'י היאנגי שנוצר מחימום הימות והקרקע בשנה שעברה, ונאצר עמוק בקרקע במהלך החורף, עולה ויוצא אל פני הקרקע. כתוצאה משינויים אלו ומעבר של חום יאנגי אל מעל פני הקרקע, מתפתח קור תחת פני הקרקע וחום מעל פני הקרקע. הצ'י היאנגי תחת פני הקרקע, מתמעט והצ'י הייני גדל באופן יחסי והופך רב ולכן עונה זו נקראת תאי יין שמשמעו יין רב. החום שעל פני הקרקע משול לאש השר. לאורך היום מצטבר החום היאנגי קרוב לפני הקרקע ולאורך הלילה, כאשר חלה התקררות, הוא עונה ונוסק מעלה. החום שנוסק מעלה נושא עימו את אדי מים וכאשר חלה התקררות, אדים אלו מתעבים ולכן עונה זו היא עונה גשומה ברב חלקי סין ואילו בישראל היא עונה לחה מאד ורק לעיתים רחוקות אפשר לחוות גשם באוגוסט. שפע הגשם והלחות בעונה זו מקנים לה את השם תאי יין לחות אדמה. בדומה לאדים שעולים מעלה עם עליית הטמפרטורות, כך הגשם מוריד את החום היאנגי חזרה למטה כאשר יורד גשם. מכאן מתחדד רעיון העלייה והירידה של הצ'י היאנגי בעקבות הלחות של האדמה. 

אחת מ-19 הפתומכניזם המוזכרים בקאנון הפנימי של הקיסר הצהוב, דן בקשר שבין צ'י הלחות ומחלות הבצקות. מכיוון שעונה זו עשירה בלחות, יש נטייה לסבול מבצקות, תחושת נפיחות שנגרמת מלחות שחוסמת את תנועת הצ'י ושלשולים עקב שקיעת לחות בדרכי המעיים או חולשה של הטחול בשינוע והתמרה של הנוזלים והלחות. גם החום היאנגי בגוף האדם מגיב לשינויי הטבע ומתרכז בעיקר בפלג הגוף העליון ומשאיר קור בפלג הגוף התחתון. רק כאשר הגוף בריא ומאפשר לאש השר לרדת אל הכליות וטחול קיבה על מנת לחמם אותם, יהיה שינוע והתמרה של נוזלים וימנע חולי של קור למטה. כלומר, למרות שהאדם מהדהד עם השינויים בטבע, מנגנון הנפש מאפשר לגוף להתמודד עם השינויים הסביבתיים השגרתיים ולשמור על בריאות ותפקוד תקין. כאשר יורד הרבה גשם, הוא מוריד איתו את החום היאנגי ומאפשר הגעה של החום אל האדמה ואיברי טחול-קיבה ועל כן מספר הסובלים מקור בטחול יורד.

太阴湿土,阴湿之盛者,因土气中旧存的阳气已升出也。然大暑之后,节交立秋,一交立秋,秋金降敛,旧存的阳气虽出,新收的阳气正入。太阴居少阳之后,阳明之前,此时土气,内有相火之热,外有燥金之燥。阴土转病燥热,亦复不少。是太阴湿土阴湿之病,当重在少阳相火之时,与立秋之前也。如金气充足,能将水气收敛,则土气不病湿。如木气充足,能行疏泄之令,将水气疏泄出来,则土气不病湿。
תאי יין לחות אדמה הינה לחות יינית שופעת, מכיוון שהצ'י היאנגי הישן, שנשמר בתוך צ'י האדמה, כבר עלה ויצא. אך לאחר מקטע צ'י "חום רב" מגיע מקטע צ'י "תחילת הסתיו". ברגע שמגיע מקטע צ'י תחילת הסתיו, מתכת הסתיו מורידה ומכנסת. למרות שהצ'י היאנגי הישן שנשמר יצא, הצ'י היאנגי החדש שנאסף נכנס. [עונת] תאי יין נמצאת לאחר [עונת] שאו יאנג ולפני [עונת] יאנג מינג. בזמן זה, בתוך צ'י האדמה יש חום של אש השר ומחוץ לו יש יובש של יובש מתכת. אצל לא מעט [מהסובלים] במחלת האדמה היינית יש שינוי ליובש חום. מכיוון שתאי-יין לחות אדמה היא מחלת לחות יינית, היא אמורה להיות חמורה בעונת אש השר שאו-יאנג [שנמצאת] לפני מועד "תחילת הסתיו". אם צ'י המתכת מספיק ומלא, הוא יכול לאסוף ולכנס את צ'י המים [אל שלפוחית השתן] ואז צ'י האדמה לא יחלה בלחות. אם צ'י העץ מספיק ומלא הוא יכול להוציא לפעל את פקודת החליצה וההפרשה ולחלוץ ולהפריש החוצה את צ'י המים ואז צ'י האדמה לא יחלה בלחות.
כאשר מגיע שינוי בהשפעת איכות פאזת המתכת, אשר מכנסת את החום היאנגי ומורידה אותו מטה, החום היאנגי החדש שהתפתח מחימום הקרקע על ידי השמש לאורך הקיץ, נכנס אל תוך הקרקע. כינוס הצ'י היאנגי מונע את הפצת הלחות על ידי החום שמאדה נוזלים ולכן נוצר יובש. העונה עודנה חמה ולכן נוצר יובש חם ששונה מהיובש הקריר של עונת יאנג מינג מתכת יובש המתקרבת. המתכת מסייעת לאיסוף היאנג שבתורו מאפשר איסוף הלחות ושניהם יורדים מטה אל איברי פאזת המים. הלחות נאספת אל שלפוחית השתן וטחול-אדמה אינו סובל מלחות ובוציות. גם צ'י העץ מאפשר אוורור של האדמה והפצה של הנוזלים ובכך מאפשר לאדמה לשנע את הלחות.


רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שני, 28 באוגוסט 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - שאו יאנג אש השר 少陽相火

צ'י שלישי- יאנג מועט ואש השר

火,阳气也。地面上为阳位。三气之时。地面阳气盛满,经暮夜空气之凉降,降入地面之下。然当暑热上腾之时,旋降旋升,地面之上,阳气盛满,地面之下,所得阳气不多。天人之气,中下为本,中下所得下降的阳气不多,故称少阳。此盛满地面的阳气,能往下降,以生中气,则上下交济,有如相臣之职,故称相火。此火不降,暑热熏蒸,又称暑火。
אש היא צ'י יאנגי. העמדה שמעל הקרקע הינה עמדה יאנגית. בתקופה של הצ'י השלישי, החום היאנגי שעל פני הקרקע שופע. בעקבות התקררות וירידה של הצ'י בשעות הערביים והלילה, חומו יורד מטה אל תוך האדמה. אך כאשר הזמן בו חום הקיץ נוסק מעלה, מסתחרר ועולה מסתחרר ויורד. הצ'י היאנגי שעל פני הקרקע שופע ומלא ואילו מה שתחת פני הקרקע אינו מקבל הרבה צ'י יאנגי. השורש של צ'י השמיים והאדם נמצא במרכז ומטה, מכיוון שהצ'י היאנגי שהמרכז ומה שלמטה מקבלים, אינו רב על כן הוא נקרא יאנג מועט (שאו יאנג). חום יאנגי שופע ומלא זה אשר על פני הקרקע יכול לרדת מטה ליצור את צ'י המרכז ואז יש מפגש הטבה הדדית בין מעלה ומטה בדומה לתפקידם של שר ופקידי הממשל ועל כן נקרא אש השר. כאשר אש זו אינה יורדת חום הקיץ מאדה ומעשן ולכן נקרא גם אש חום הקיץ.
בעונת הצ'י השלישי, החום שעל פני הקרקע עולה ויורד בין השמיים והארץ. חום זה ממעט להיכנס אל מתחת לאדמה ולכן מעל פני הקרקע יש חום רב ואילו תחת פני הקרקע נוצרת קרירות. ניתן לראות זאת גם בתווך שבין השמיים וארץ אך גם בגוף האדם שם עיקר החום מתרכז בפלג גוף עליון ואילו בפלג גוף תחתון נשאר מעט חום יאנגי. מכיוון שפלג הגוף התחתון הוא מקור הצ'י היאנגי בגוף ומכיוון שבתקופה זו מתמעטת כמות החום היאנגי בפלג הגוף התחתון ונותר רק יאנג מועט, על כן עונה זו מכונה יאנג מועט - שאו יאנג. עד כאן קיבלנו את ההסבר מדוע עונת הצ'י השלישי מכונה בשם יאנג מועט.

כאשר הצ'י היאנגי ששופע מעל פני הקרקע מסוגל לרדת מטה, הוא יוצר את צ'י המרכז. מעצם כך שצ'י יאנגי זה עולה ויורד ונע בין שני קטבים, מעלה ומטה, הוא מביא להיווצרות נקודת ציר במרכז התנועה בין עליה וירידה, נקודת ציר זו היא צ'י המרכז. עליה וירידה של צ'י מאפשרים מפגש בין מים ואש ובין אש ומים, זה המפגש שבין לב וכליות. הלב אוצר את אש הריבון ואילו המים אוצרים את אש השר. גם בשלטון הקיסרי בסין, שימש השר כמתווך בין ריבון הקיסרות ובין הפקידים שתחתיו. על כן, אפשר לדמות את החום היאנגי, שמאפשר לתווך בין האש שלמעלה והמים שלמטה, ויוצר את ציר המפגש בין שניהם, לשר ומכיוון שכך הוא מכונה אש השר. מכאן אנו יכולים להבין שעונת הצ'י השלישי מכונה גם בשם אש השר וגם בשם שאו יאנג, או שאו יאנג אש השר. כאשר אש השר אינה יורדת מטה, היא דומה לשרב הכבד ששורר בעונת הצ'י השלישי, אש יוצר את חום הקיץ העז ומביא לעומס חום כבד, זהו חום הקיץ של עונת הצ'י השלישי.

אפשר לראות כיצד מקבלת עונת הצ'י השלישי את שמה, שאו יאנג אש השר, על סמך אופי תנועת הצ'י היאנגי בטבע. מכיוון שגוף האדם הוא מהוד של הטבע ומהדהד באופן דומה לשינויים שמתחוללים בטבע בעונות השנה, על כן גם בגוף האדם אפשר למצוא הקבלה לשאו יאנג אש השר.



此相火,即本年太阳直射地面的光热也。凡小满以后,人病霍乱,皆少阳相火不降之病。霍乱有寒热之分。三气之时,地面之上虽热,地面之下却寒,人身亦上热下寒。偶因食缺饮冷,中气不运.遂成寒证。寒证人死最速者,中下无阳也。偶因暑热入胃,增加本身的热,遂成热证。热证人死亦速者,人身津液被暑热灼伤,气机阻滞,运行不通也。如金气充足,火随金降,则相火不病暑。如木气充足,甲木下降,则相火亦不病暑也。
אש שר זו הינה האור והחום אש נוצרים במהלך השנה הנוכחית בעקבות הקרינה של השמש על פני הקרקע. לרב לאחר תקופת "מלאות קטנה" אנשים נוטים לחלות במהומה פתאומית כתוצאה מכך שאש השר של שאו יאנג אינה יורדת. מהומה פתאומית מתחלקת [לסינדרומי] קור וחום. בעונת הצ'י השלישי, למרות שחם מעל פני הקרקע, תחת פני הקרקע קר, כך גם בגוף האדם נוצר חום למעלה וקור למטה. אם במקרה צורכים מזון קר ושתייה קרה, צ'י המרכז אינו משנע ואז נוצר סינדרום קור. סינדרום קור גורם למוות הכי מהיר מכיוון שאין יאנג במרכז ולמטה. אם במקרה נכנס חום קיץ אל הקיבה הוא מגביר את החום שמלכתחילה בגוף ואז נוצר סינדרום חום. גם סינדרום חום גורם למוות מהיר. נוזלי ג'ין-יה בגוף האדם נשרפים ונפגעים על ידי חום הקיץ, תנועת הצ'י נחסמת ומשתרכת [ומסלולי] השינוע בגוף אינם פתוחים. אם צ'י המתכת מספיק כך שהאש יורדת יחד עם המתכת ,אזי אש השר לא תגרום למחלות חום קיץ. אם צ'י העץ מספיק, עץ כיס מרה יורד מטה וגם במקרה זה אש השר אינה גורמת למחלות חום קיץ.

אש השר שמתוארת בטבע היא תוצר של התחממות הסביבה בעקבות קרינת השמש על פני הקרקע. עד עונה זו, פני הקרקע נשארים יחסית קרירים למרות התארכות היום ביחס ללילה מכיוון שהאדמה והמים מתחממים לאט. אך בעונה זו, הקרקע והמים כבר חמים ובכך מגבירים את עומס החום שעל פני הקרקע. בתקופת סוף חודש מאי אנשים נוטים לחלות בשלשולים והקאות חריפים (מחלת מהומה פתאומית) שהינם תוצר של מחלת שאו יאנג אש השר. מכיוון שבעונה זו החום מצטבר מעל פני הקרקע והקור מתחת לפני הקרקע, גם האדם מהדהד באופן דומה ולכן ממרכז הגוף ומטה נוצר קור ואילו במחמם העליון נוצר חום. מכיוון שאנשים סובלים מחום הקיץ העז, הם צורכים מזון ומשקאות קרים ופוגעים ביאנג של המרכז ובתנועת צ'י המרכז ונוצר סינדרום קור. כאשר היאנג של המחמם האמצעי והמחמם התחתון ניזוק, אין יותר שורש ליאנג של האדם ולכן צפי ההחלמה עגום. במקרים בהם דווקא חום קיץ חודר אל הקיבה, הוא מגביר את חום הגוף ונוצר סינדרום חום. חום זה מזיק במהירות לנוזלי הגוף דבר שיוצר יובש והשתרכות של הצ'י וצפי החלמה עגום גם כן.

כיצד ניתן למנוע חולי בתקופה זו? ראשית, כל עוד צ'י המתכת מתפקד ומכנס את הצ'י לרדת מטה, אז אש השר מצליחה לרדת וציר התנועה נשאר תקין. אם צ'י העץ תקין אז שאו יאנג כיס מרה שמשוייך לפאזת העץ, יכול ליצור תנועה מטה ולכן אש השר של כיס המרה יורדת ונמנעת היווצרות מחלה.




רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום רביעי, 12 ביולי 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - שאו יין אש הריבון 少陰君火

צ'י שני - יין מועט ואש הריבון

二之气亦从地下阴位升出地面,即木气上升之正气也。此时空气渐热,不似初气之阴极,故称少阴。木气上升之气,即水中所藏上年秋时下降的阳气。此阳气由地下升至地上,照临大宇,神明四达,上升之象,有如君位,故称君火。此时空气由温而热,又称热火。
הצ'י השני גם כן עולה ויוצאת אל פני הקרקע מהעמדה היינית שתחת הקרקע, כלומר זהו הצ'י הנכון של צ'י העץ שעולה מעלה. בעונה זו צ'י האויר מתחמם בהדרגה בשונה מהייניות הקיצוניית של הצ'י ההתחלתי, על כן מכונה [בשם] יין מועט (שאו יין, נ.א). הצ'י של צ'י העץ שעולה מעלה הוא הצ'י היאנגי שירד בעונת הסתיו אשתקד ונאצר בתוך המים. צ'י יאנגי זה עולה ממתחת לקרקע אל מעל הקרקע וקורן על היקום הגדול, זהו דימוי של בוהק נפש שמגיע לכל מקום ועולה מעלה, בדומה לעמדתו של הריבון, על כן מכונה אש הריבון. בעונה זו צ'י האויר משתנה מחמים לחם [על כן] מכונה גם [בשם] חום האש.

גם בעונת הצ'י השני נמשכת תנועת הצ'י היאנגי החוצה ומעלה מההיבט הייני שתחת פני הקרקע אל פני השטח, זהו צ'י העץ העולה מעלה. בזמן זה האוויר יחסית חם בהשוואה ליין הקיצוני של תקופת קץ היין (ג'ואה יין) ולכן נקרא מעט יין (שאו יין). הקור הייני הגיע לקיצו והתמעט ולכן העונה נקראת "מעט יין". הצ'י היאנגי נע מעלה כתנועת העץ ממעמקי האדמה על פני הקרקע וכעת הוא יוצא אל פני הקרקע שם קורן אורו לכל כיוון ומאיר את הסביבה. בעונה זו ישנה התחממות הדרגתית של הסביבה ושעות האור מתארכות אך למרות זאת הקרקע אינה מתחממת מספיק בכדי ליצור תחושה של עומס חום כבד. תנועה זו של הצ'י היאנגי הבוהק כלפי מעלה מדומה להדר והכבוד של הריבון האציל שעולה לשבת על כס המלכות ועל כן מכונה בשם אש הריבון. בתקופה זו האוויר מתחמם בהדרגה ולכן עונה זו מכונה גם בשם חום אש.


初气之时,木不生风,由升而浮,则生君火。君火上浮,万物茂长,人民不病热病。凡春分之后,民病喉痛温热,皆君火长气抑郁,因而病热之病。此时阳气渐充,人虽病热,不似初气之时,由静而动,有风木拔根之危险。然少阴之上升,全赖水中之阳足。仲圣《伤寒论》,少阴死证,皆属阳亡,可见也。如金气充足,火随金降,则君火不病热。如木气充足,甲木下降有力,乙木化生清阳,则君火不病热也。
[אם] בעונת הצ'י ההתחלתי העץ אינו יוצר רוח, [התנועה משתנה] מעלייה לציפה ונוצרת אש הריבון. אש הריבון צפה מעלה וריבוא הדברים עשירים ושופעים חיוניות ואנשים אינם חולים במחלות חום. לרב לאחר [מקטע עונת צ'י] "שיווי האביב" אנשים נוטים לחלות בכאבי גרון, חמימות וחום, כל אלו [הם תוצאת] דיכוי והגבלה של צ'י הגדילה של אש הריבון וכתוצאה מכך חולים במחלת חום. בעונה זו הצ'י היאנגי נטען ומתמלא בהדרגה ולמרות שאנשים עשויים לחלות [במחלות] חום, שונה הדבר מעונת הצ'י ההתחלתי [בו יש] מעבר מדומיה לתנועה וקיים סיכון של עקירת השורש על ידי רוח העץ. אך העלייה מעלה של שאו-יין תלויה כולה בכך שהיאנג שבתוך המים מספיק [בכמותו]. ניתן לראות שכל סינדרומי המוות [במחלות] שאו יין שבדיון על פגיעת פתוגן של [ג'אנג] ג'ונג [ג'ינג] החכם, משוייכות לאובדן יאנג. אם צ'י המתכת התמלא מספיק והאש מתלווה ויורדת עם המתכת, אז אש הריבון אינה חולה [במחלות] חום. אם צ'י העץ התמלא מספיק, יש עוצמה לירידה מטה של עץ [גזע] ג'ייה [כיס מרה] ועץ [גזע] אי [כבד] מתמיר ויוצר צ'י צלול אז אש הריבון אינה חולה [במחלות] חום.

מנגנון תנועת הצ'י מתאר תנועה של הצ'י לפי ארבעה כיוונים שונים, עליה, ירידה, יציאה וכניסה. יש שמחליפים את יציאה וכניסה במונחים ציפה ושקיעה. כל עוד הצ'י היאנגי נע תחת פני הקרקע אל עבר פני הקרקע, תנועתו נקראת עליה. מרגע שהצ'י היאנגי עובר את פני הקרקע וממשיך לנוע כלפי מעלה והחוצה, תנועתו נקראת ציפה. שלב זה של יציאת הצ'י היאנגי אל פני הקרקע הוא השלב של אש הריבון. זאת אש שמעניקה לטבע אנרגיה ועוצמה להתפתח ולכן הפריחה משגשגת ואנשים שופעים חיוניות ואינם נוטים לחלות בקלות. באמצע עונת שאו יין אש הריבון, בשיווי האביב אנשים נוטים לחלות במחלות של חום שעלה אל פלג הגוף העליון, זאת מכיוון שהצ'י היאנגי שבגוף האדם מהדהד את השינויים של הצ'י היאנגי הסביבתי ועולה מעלה. כאשר צ'י יאנגי זה מדוכא וציפתו מעלה והחוצה נבלמת, הוא יוצר התנגדות שמתפתחת לכדי חום. מכיוון שהצ'י היאנגי רק ממשיך את התנועה מעלה ואינו נמצא בנקודת ההיפוך מירידה לעליה, מצבי החולי חמורים פחות מאשר בתקופת הצ'י הראשון של ג'ואה יין רוח עץ. הסיבה לכך היא שבתקופת הצ'י הראשון יש מעבר מהעדר תנועה מוחלט אל עבר תנועה מעלה, וכאשר תנועה זו חסרת גבול, היא יכולה לעקור את הצ'י בבת אחת ולנטוש את הגוף. נטישה כזאת של הצ'י היאנגי מתוארת היטב בפרקי מחלות שאו יין שבדיון על פגיעת פתוגן. במקרים המתוארים, הצ'י היאנגי אינו נאצר בכליות מים ולכן צף ועולה מעלה ונוטש את הגוף ונגרם אבדן יאנג. כל עוד צ'י המתכת שבעונת הסתיו, הצליח לכנס כמה שיותר צ'י יאנגי ולהכניס אותו אל המים שם יאצר, אש יהיה מספיק חום יאנגי בתוך המים ויצירת העץ והאש תהיה שלווה וחלקה.


רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום שלישי, 4 ביולי 2017

ששת הצ'י והתנועה המעגלית בטבע על פי פנג דזה-אי - ג'ואה יין רוח עץ 厥陰風木

צ'י ראשון – קץ היין רוח ועץ
地面以上为阳,地面以下为阴。阴位在下,阴根在上。阳位在上.阳根在下。初气之时,空气由寒而温,水中封藏经秋收来地面上的阳气,动而上升,是为木气。木气者,阳根也。大寒节气,当阴极之时,厥者极也,故称厥阴。木气主动,风者,木气动失其正之气,故称风木。
מה שמעל פני הקרקע הינו יאנג, מה שתחת פני הקרקע הינו יין. עמדת היין נמצאת למטה [אך] שורש היין נמצא למעלה. עמדת היאנג נמצאת למעלה [אך] שורש היאנג נמצא למטה. בתקופה של הצ'י ההתחלתי, מזג האוויר עובר מקור לחמימות. הצ'י היאנגי שנאסף אל פני הקרקע לאורך עונת הסתיו ונאצר ונחתם במים, נע ועולה מעלה, זהו צ'י העץ. צ'י העץ הוא שורש היאנג. במקטע [עונת] צ'י "קור גדול", כאשר היין בשיאו, השיא הוא הקץ ולכן נקרא קץ היין. צ'י העץ אחראי על תנועה, רוח היא תנועת צ'י העץ אשר איבדה את נכונותה ולכן נקרא רוח עץ.

בתהליך הבריאה הקדום, המרק הקוסמי של הצ'י ההיולי נחצה לשניים, הצ'י היאנגי עלה מעלה ואילו הצ'י הייני ירד מטה. כך מתוך הדאו חסר הצורה נוצרו שני הכלים, יין ויאנג, זה הדאו שהוליד אחד והאחד שהוליד שניים, שמתואר בקאנון הדרך והסגולה. מכיוון שאין יין ויאנג טהורים, היאנג שעלה מעלה מכיל יותר יאנג מיין ולכן נחשב יאנג. היין שמוכל בתוך היאנג מושך אותו לרדת מטה. היין שירד מטה מכיל יותר יין מאשר יאנג ולכן נחשב יין. היאנג שמוכל בתוך היין מושך אותו לעלות מעלה. כאשר שניהם נפגשים במרכז, נברא האדם וריבוא הדברים. אלו הם שניים שיוצרים שלושה ושלושה שיוצרים את ריבוא הדברים. לכן למרות שמה שנמצא מעל פני הקרקע הינו יאנג, המקור שלו נמצא מתחת לפני הקרקע. למרות שמה שנמצא מתחת לפני הקרקע הינו יין, המקור שלו נמצא מעל פני הקרקע. המקור של היין והיאנג הוא השורש שלהם. באדם זה בא לידי ביטוי בדם הייני שנמצא באיבר לב-אש ובצ'י היאנגי שנמצא באיבר כליות-מים. בתורת התמורות זה מיוצג בקו הייני המקוטע שנמצא בין שני קווים יאנגים שלמים ומסמלים את טריגרמת האש שלמעלה, ומיוצג בקו היאנגי השלם שנמצא בין שני קווים יינים מקוטעים ומסמלים יחדיו את טריגרמת המים שלמטה.

הסינים מחלקים את השנה לשש עונות צ'י קבוע, או צ'י מארח. עונת הצ'י הראשונה מתחילה מיד לאחר שיא קור החורף  במקטע עונת צ'י "קור גדול", שמסמלת את ביאתו של האביב והשלב בו האוויר עובר מקור לחמימות. הצ'י היאנגי שנאסף אל הקרקע על ידי כוחות המתכת בסתיו ונאצר תחת פני הקרקע על ידי כוחות המים בחורף, פורץ כלפי מעלה ויוצר חיים בכל הזרעים שמתעוררים מתרדמת החורף ונובטים מעלה. נביטה זו היא צ'י העץ ומכיוון שהוא היאנג שיוצא מתוך האצירה והקיפאון של החורף תחת פני הקרקע, הוא משול לשורש היאנג שנמצא למטה. רגע יציאת היאנג מתוך היין קורה במעבר מנקודת שיא הקור של החורף, זאת נקודת התפנית בה הקור מסיים את תפקידו, בא אל קיצו ומתחיל להתפוגג, זהו היין שבא אל קיצו ומכונה קץ היין, או היפוך היין (ג'ואה יין). צ'י העץ הוא הכח המניע את החיים, אך כאשר נפגע האיזון של צ'י העץ ומופיעה פתולוגיה, הוא בא לידי ביטוי כרוח התנועה חסרת השליטה הרצונית. כאשר תנועה נבלמת ודרכיה נחסמות הופך צ'י העץ לרוח. מסיבות אלו מכונה הצ'י הראשון בשם קץ היין רוח עץ.


初气由六气而来。六气之时,雪大天寒,封藏气足,木气上升,只化生气,不化风气。凡大寒之后,民病温病,发热、头痛、身疼、倦怠、小儿麻疹皆木气生意不畅,疏泄化风之病。初气之时,小儿病麻疹,必神倦发热。小儿本身木气幼稚,不胜造化的木气疏泄也。人身内伤外感,风木之病极多,仲景《伤寒论·厥阴篇》死证之多可见也。如金气能收,木气不过疏泄,水气能藏,相火不动,水中温暖,木气根深,不病风也。
 הצ'י ההתחלתי מגיע [לאחר] הצ'י השישי. בעונת הצ'י השישי השלג רב והשמיים קרים ויש מספיק צ'י חתימה ואצירה. [כאשר] צ'י העץ עולה מעלה, הוא מסוגל להתמיר צ'י יצירה בלבד, ואינו מותמר לצ'י רוח. לרב לאחר [מקטע עונת צ'י] קור גדול, האנשים חולים במחלות חמימות (Wen Bing), פליטת חום [גוף], כאבי ראש, כאבי גוף, עצלנות תנועה, חצבת ילדים, כל אלו הם יצירה לא חלקה של צ'י העץ, חליצה והפרשה מתמירים חולי של רוח. בעונת הצ'י ההתחלתי, הילדים חולים בחצבת ולבטח נפשם תשושה [וגופם[ פולט חום. מלכתחילה צ'י העץ בילדים הוא צעיר ואינו גובר על [יכולות] הבריאה של חליצה והפרשה של צ'י העץ. מחלות רוח עץ בגוף האדם שמקורן בפגיעה פנימית או קליטה חיצונית, הינן רבות מאד. אפשר לראות זאת בכמות הגדולה של סינדרומים סופניים בפרק ג'ואה-יין שבדיון על פגיעת פתוגן של [ג'אנג] ג'ונג ג'ינג. אם צ'י המתכת מסוגל לאסוף וצ'י העץ אינו חולץ ומפריש באופן מוגזם, אז צ'י המים מסוגל לאצור ואש השר אינה נעה [ולכן] בתוך המים יש חמימות ושורשו של צ'י העץ [נטוע] עמוק [כך] שאין מחלות רוח.

הצ'י ההתחלתי (הראשון) מגיע לאחר שהצ'י השישי של השנה שעברה מסתיים. בזמן זה הקור בשיאו ולכן יכולת האצירה והחתימה של הצ'י מספקת בעוצמתה ומאפשרת שחרור מבוקר של הצ'י היאנגי. לכן צ'י העץ עולה מעלה באופן מתון ומתפקד כצ'י יצירה ובריאה, ואינו יוצר צ'י רוח חסר שליטה. לרב לאחר תקופת "קור רב" אנשים נוטים לחלות במחלות חום, חום גוף, כאב ראש, כאבים בגוף, חוסר כח ורצון לנוע, כל אלה הם סממנים לכך שהיווצרות צ'י העץ אינה חלקה והפצה והפרשה של תנועת העץ בטבע יוצרים רוח וחולי. בתקופת הצ'י ההתחלתי ילדים נוטים לחלות בחצבת, תשישות נפשית, עליית חום הגוף וכדומה. גופם של הילדים נמצא בדיוק בשלב הגדילה, שלב העץ, ואינו גובר על כח היצירה של צ'י העץ המפיץ ומפריש שקיים בעונה זו ומשפיע על גופם. השפעת צ'י העץ של הטבע עזה מדי עבור גופם של הילדים ולכן ביכולתו לגרום בקלות לחולי. לא משנה אם מדובר במחלות חיצוניות או כאלו שמקורן פנימי, מחלות הקשורות בצ'י העץ רבות ביותר. אם צ'י המתכת מסוגל לכנס, צ'י העץ אינו חורג בהפצה והפרשה, צ'י המים מסוגל לאצור, אש השר אינה נעה וישנה חמימות בתוך המים, כך שורשו של צ'י העץ עמוק ולא מופיע חולי של רוח.



רשומות על התנועה המעגלית של הרפואה הסינית העתיקה
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק א' - מקורות והתפתחות.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ב' - צ'י מזין וצ'י מגן.
התנועה המעגלית של הרפואה הסינית - חלק ג' - בעיות שתן.


רשומות נוספות העוסקות בתיאוריות של רופאים אלו:
                - שאו יאנג :  תחילת הקיץ - חודש רביעי
                - ג'ואה יין רוח עץ
                - שאו יין אש הריבון
                - שאו יאנג אש השר
                - תאי יין לחות אדמה
                - יאנג מינג יובש מתכת
                - תאי יאנג קור מים

יום ראשון, 19 בינואר 2014

התנועות והצ'י מסבירים את החורף ההפכפך של שנת 2013

ברשומה קודמת ניתחתי את תחזית השינויים בששת הצ'י לשנת 2014 ובסוף השנה נוכל לראות עד כמה הייתה מדויקת. בחודשיים האחרונים חווינו שינויים חדים של מזג אויר בין חורף חמים ויבש וצניחת טמפרטורות חדה ולא טיפוסית לעונה מלווה בסערת גשמים ואף שלג. שינויים אלו התחוללו גם במקומות אחרים בעולם וכולנו ראינו את הדיווחים בחדשות על סופות שלג וצניחת טמפרטורות מאד חדה ברחבי ארצות הברית. מכיוון שתורת התנועות והצ'י אינה תחזית מזג אויר אלא ניסיון לחזות שינויים אפשריים בצ'י הסביבה והשפעתם על בריאותנו, יותר חשוב לבחון את מופע המחלות שכל אחד ואחד מאיתנו פוגש בקליניקה. לכן בחרתי הפעם להביא ניתוח של החודשיים האחרונים מבחינת צ'י סביבתי ומחלות אפשריות, כך שכל אחד מהמטפלים ברפואה הסינית יוכל לבחון בעצמו.

על אופן הכנת מפת תנועות וצ'י של השנה אפשר לקרוא ברשומה קודמת המנתחת את שנת 2014 ולכן הפעם אגש ישר לניתוח המפה. כפי שאפשר לראות ממפת שנת 2013 (שמסתיימת רק ב-20.1.2014), על פי יחסי חמש התנועות מנהל השמיים (עץ) יוצר את תנועת השנה (אש) ולכן גם שנה זו מנותחת על סמך שש עונות הצ'י ולא על סמך חמש עונות התנועות. עוד דבר שאפשר לשים לב אליו הוא השפעות הקשורות באש. תנועת השנה היא אש בחוסר, הצ'י האורח השישי הוא אש השר (על פיו קובעים את אשר בנביעה) ואילו הצ'י קבוע שאמור להיות בסוף השנה הוא צ'י קור מים. כבר כאן אפשר לראות מגמה של סתירה בין חום וקור, אש ומים.


על סמך גזע השנה (בזיווג בעל ואישה) שנת 2013 מאופיינת באיכות תנועת שנה של אש בחוסר. למרות זאת, מכיוון שענף השנה שייך לפאזת האש, הוא אמור לסייע לאש שבחוסר אבל עלול להביא לחוסר יציבות ויחסים מורכבים בין הפאזות. כאשר פאזת האש בחוסר, פאזת המים שאמורה לרסן אותה מנצלת את החולשה, פולשת אליה ומדכאת אותה. לכן כאשר מסתכלים על השנה כולה, אפשר לראות שלצ'י הקור עשויה להיות השפעה מרובה שאף יכולה להביא לדיכוי של צ'י האש. כאשר מים מרסנים את האש יתר על המידה, האדמה (בן של האש) באה לנקום ולרסן את המים על מנת לאזן את מערכת חמש הפאזות. כך שבמידה ואכן המים ירסנו וידכאו את האש, יופיע קור לא שגרתי במהלך הקיץ ובתגובה לכך לקראת סוף השנה יופיעו סממנים של אדמה הבאה לנקום את הפגיעה באש על ידי ריסון המים. עודך של אדמה משמעו הופעת צ'י הלחות, גשמים עזים, עננות, ברד וכדומה. מבחינת מחלות, עליה של צ'י הלחות תביא להופעת שלשולים, חוסר תיאבון, מלאות בבטן וכאב. ברגע שהאדמה מרסנת את המים, האש משתחררת מהדיכוי ומתפרצת בעוצמה דבר שיבוא לידי ביטוי בעליה של צ'י האש וסממני חורף חם ומחלות חום.

לא יודע אם קיץ 2013 אכן נחשב קיץ קר עד כדי כך שנחשוד בהתגברות מים-קור המנצלת חולשת אש הקיסר, אבל אין ספק שלפי הנתונים בתרשימים על חודשי יולי-ספטמבר, קיץ 2013 היה קר מהממוצע (אזורים בירוק). אם אכן מדובר בפלישת מים-קור, זה מסביר מדוע בחודשי החורף הייתה התגברות של גשמים עזים, ברד ושלג כביטוי של אדמה הבאה לרסן את המים ועליה במעלות החום כביטוי של התפרצות האש המדוכאת שהשתחררה מעול המים.



חצי השנה האחרון - אשר בנביעה - אש השר
שלושת עונות הצ'י הקבועות שבששת החודשים האחרונים של השנה, הן עונות בהן הצ'י הייני שופע (לחות, יובש וקור). לעומת זאת, על תקופה זו משפיע אשר בנביעה בעל איכות יאנגית של אש השר. כאשר הצ'י הייני הקר מקבל צ'י חום יאנגי נוצרת דחייה בין יין ויאנג ונוצרת מחלה. מכיוון שכך קיים צפי לחום יאנגי רב בסוף השנה וחורף חם יחסית. צפויים מלאות ותחושת התנפחות בחזה ובבטן, בצקות, כבדות של הגוף והגפיים וצהבת.

הצ'י השישי - תאי יאנג קור מים (22.11.13 - 20.1.14)
הצ'י השישי הקבוע הוא תאי יאנג קור כך שתקופה זו אמורה להיות קרה וחורפית. מצד שני על גבי הצ'י השישי יושב צ'י אורח של אש השר שהינו יאנג שופע. על פי תורת התנועות והצ'י, כאשר הצ'י המארח מרסן את הצ'י האורח זהו מאבק בין שני צ'י שונים והמארח מנצח את האורח. כאשר המארח מנצח את האורח זהו סימן שלילי שמצביע על כך שבתקופה יש נטייה להופעת מחלות לא שגרתיות לעונה. נוצר מצב בו עוצמת הקור נבלמת ומופיעה התחממות. הקאנון מסביר שחרקים שהיו אמורים לחרוף יתעוררו, מים יזרמו חופשי במקום לקפוא, חום יעלה מהקרקע בדומה לעונת האביב וצמחים יתחילו לנבוט ואנשים ירגישו חמימות ונוחות. כמו כן קיים סיכון מוגבר להופעת מחלות חום כגון חום-חורף (Dong Wen) ושפעות חום. בחודשים אלו יכול להיווצר מצב בו יש דחייה ומאבק בין יין ויאנג (קור וחום), חום יעלה מעלה אל עבר הלב ויופיעו סממנים כגון כאבים בלב, חום גוף מדיד ובמידה והדחייה תהיה במרכז הגוף אז יופיעו הקאות. תקופה זו משלבת בין קור וחום ולכן צפוי שינוי חריף של הצ'י בין חום לקור וסיכון של התפרצות מחלות מדבקות.

מה התחולל בפועל
מבחינת שינויי צ'י סביבתיים, בסוף חודש נובמבר ב-22 לחודש החלו לעלות המעלות עד כדי 35 מעלות בסוף החודש, כ-12 מעלות מעל הממוצע. מזג האוויר השרבי נמשך עד ה-5 בדצמבר ואז החלה צלילה של הטמפרטורות אשר הגיעו ל-14 מעלות מתחת לממוצע וזכינו לסוף שבוע קר וסוער ביותר ואף ירד שלג בירושלים והגולן. לאחר אותו שבוע סוער, שבו ועלו הטמפרטורות ושוב קיבלנו מזג אויר חמים בסביבות 20 מעלות.

בתקופה זו אפשר היה לראות עליה במספר מטופלים שסובלים מחום גבוה, סחרור עיניים (סחרחורות עם תחושת תנועה או סיבוב), הקאות וכדומה שניתן לשייך אותם למחלות חום או מחלות שאו יאנג אש השר. אדגיש שוב, שהתנועות והצ'י אינם חוזים שינויים של מזג אויר אלא מצביעים על סבירות של מחלות שונות שעשויות להופיע במידה ואכן יהיו שינויים חריגים בצ'י הסביבה.

טמפרטורות שנמדדו בתל-אביב במהלך חודש דצמבר 2014 על פי אתר Accuweather


אפשר לראות שיש תנודה גדולה בין חום גבוה מהממוצע בתחילת החודש, קור עז מהממוצע באמצע החודש ושוב עליה לחום רב מהממוצע בסוף החודש. על פי אתר weather israel התחזית לחורף 2013-2014 היא חורף יבש יש חשש מבצורת וצפי שיהיה חם מהרגיל. ראו גם סופת אלכסה והסברים עליה בויקיפדיה - לפי השערות שונות, כמות המשקעים העצומה (ובהתאם, גובה השלג שנערם) קשורה לפער טמפרטורות גדול שנוצר בין טמפרטורת מי הים התיכון שהיו גבוהות מהרגיל לעונה (עקב מיעוט מערכות משקעים בסתיו 2013 יחד עם אירוע חום חריג בסוף נובמבר 2013), ואף הביאו לאידוי מוגבר ולעלייה בשיעור הלחות באוויר, לבין טמפרטורות נמוכות במיוחד ברום, דבר שיצר חוסר יציבות אטמוספרי שסייע לפיתוחם של ענני משקעים. זה מצביע על לחות גבוהה וחום כפי שהתנועות והצ'י צפו ומצד שני גם חוסר יציבות בין קור וחום.

יום שבת, 4 בינואר 2014

ניתוח מפת התנועות והצ'י של שנת 2014 והסבר מפורט למשמעות התורה והמפה

ב-31 בינואר 2014 חוגגים הסינים את ראש השנה הסינית. חשבתי שזאת הזדמנות מעולה להציג ניתוח צפונותיה של שנה שלמה על פי תורת חמש התנועות וששת הצ'י. שנת 2014 תהיה שנת סוס העץ או הסוס הירוק ולעובדה זו אין שום קשר לרפואה סינית. למעשה הכתבים של הרפואה הסינית מעולם לא התייחסה לשיוך השנה לתריסר החיות או לצבעים, שיוך זה מגיע מהאסטרולוגיה הסינית. מי שבא לקרוא על שנת הסוס הירוק עומד להתאכזב עמוקות. ההסבר שאתם עומדים לקרוא כאן מבוסס אך ורק על החישוב והניתוח של חמש התנועות וששת הצ'י כפי שמבוצע בסין על בסיס שבעת פרקי התנועות והצ'י שבשאלה הפשוטה ובהקשר של רפואה סינית. 

יכול להיות שחלק מהקוראים מכיר חישוב שונה או ניתוח מפה הכולל את אופי החיה האסטרולוגית של השנה, תכונותיה, השפעות על זוגיות, עסקים, משפחה, ממון, חברים, היבטים פסיכולוגים וכדומה, אך כל אילו אינם מופיעים בפרקי התנועות והצ'י שבקאנון הפנימי אלא מגיעים מאסטרולוגיה סינית. למרות הפופולאריות הגדולה והתמוהה לה זוכה האסטרולוגיה הסינית בקרב חלק מהמטפלים בארץ, לעניות דעתי, ערבוב של תכנים מאסטרולוגיה סינית עם תכנים של רפואה סינית, הביא לכך שמטפלים ברפואה הסינית המסורתית נרתעים מלימוד תורת התנועות והצ'י ורואים בה תחום אזוטרי שמוטב להתרחק ממנו כמו מאש. מכיוון שאני מכיר את הנושא מקרוב ומודע להבדל בין המקור לתוצר הכלאיים, אני חושב שהגיע הזמן להבהיר את הנושא. מבחינתי הכנסה של אסטרולוגיה לתחום הרפואה שוות ערך להכנסת סוס טרויאני, לכן בחרתי ברשומה זו להציג לכם את ניתוח המפה השנתית כפי שעשו זאת רופאים סינים לאורך אלף השנים האחרונות ללא שביב של אסטרולוגיה מגניבה.

הרשומה מחולקת לשני חלקים. החלק הראשון נועד להסביר בכלליות כיצד מחשבים את מפת התנועות והצ'י לשנה החדשה ומשמעות החלוקה. אני מאד משתדל לפשט את המורכבות ולהבהיר את המסתוריות על מנת להראות שהשד לא נורא כל כך. למרות זאת קצרה היריעה מלהכיל הסבר מלא מדוע בכלל מבצעים את כל החישובים הללו ולכן לא נכנסתי לעומקים כאלה. החלק השני עוסק בניתוח של המפה שהתקבלה בחלק הראשון ומבהיר בפשטות מדוע מתקבלות התחזיות שכתבתי. תחזיקו חזק, זה עומד להיות ארוך.

חישוב התנועות והצ'י של שנת 2014
את השנה מחלקים לעונות המבוססות על חמש התנועות ולעונות המבוססות על ששת הצ'י. כל שנה ניתן לחלק לחמש עונות שוות באורכן וקבועות באופיין לפי הסדר הבא [עונת] תנועת העץ, [עונת] תנועת האש, [עונת] תנועת האדמה, [עונת] תנועת המתכת ו[עונת] תנועת המים. חמש עונות אלו נקראות עונות מארחות או עונות אחראיות מכיוון שבכל שנה הן חוזרות על עצמן בסדר זה ללא שינוי. משמעות הדבר היא שכל שנה סינית חדשה נפתחת עם איכות של תנועת היצירה והצמיחה של העץ והאביב, ממשיכה אל איכות הגדילה ופריחה של האש והקיץ, עוברת דרך הפוריות והשפע של האדמה ושיא הקיץ ומשם מתחילים איסוף והתכנסות של המתכת והסתיו ולבסוף האצירה והחתימה בפנים של המים והחורף. זה המחזור הבסיסי של הצ'י היאנגי בטבע, שאינו משתנה משנה לשנה.

בשלב הבא אנחנו עוברים למציאת איכות תנועה של השנה כולה. משמעות הדבר היא שלכל שנה יש איכות מסוימת של תנועה (פאזה) המשפיעה על השנה כולה. איכות תנועת השנה נקבעת על סמך עשרת הגזעים. למשל שנת 2014 היא שנת גזע Jia 甲 וענף Wu 午. גזע Jia הוא הגזע הראשון ומשיוך לעץ יאנג ולכן מי שעוסק באסטרולוגיה סינית טוען שאיכות הצ'י של השנה היא איכות עץ. למרות זאת, על פי תורת התנועות והצ'י לא כך הדבר ומכיוון שאני מתמקד רק בידע הרפואי של הקאנון הפנימי אינני מערבב עם אסטרולוגיה. תורת התנועות והצ'י מציגה חוקיות שונה המבוססת על זיווג הגזעים לפי בעל ואישה בקפיצות של חמש. כלומר גזע ראשון מזווג עם גזע שישי, גזע שני מזווג עם גזע שביעי וכך הלאה. לאחר שהתקבלו חמישה זוגות נקבעת האיכות של כל זוג כאשר הזוג הראשון הוא אדמה השני הוא מתכת, השלישי מים, הרביעי עץ והחמישי אש. משמעות הדבר היא שבשנים בהם גזע השנה הוא הגזע הראשון (Jia) או הגזע השישי (Ji) איכות השנה תהיה אדמה. מכיוון שהגזע הראשון הוא יאנג והגזע השישי הוא יין, שנת גזע יאנג תהיה בעלת איכות עודפת ושנת גזע יין בעלת איכות חוסר. מכיוון שגזע Jia של שנת 2014 הוא יאנגי על כן התנועה של השנה הסינית שמתחילה ב31 בינואר 2014 ומסתיימת ב18 בפברואר 2015 היא איכות של אדמה חורגת בעוצמתה (יאנגית).

איכות התנועה של השנה כולה משפיעה על אופן קביעת חמש התנועות האורחות בשנה כך שהתנועה האורחת הראשונה זהה לתנועה הכללית של השנה. אבל רגע, מה זה תנועה אורחת? הסברתי שאפשר לחלק את השנה לחמש עונות בעלות איכות קבועה שחוזרת על עצמה בכל שנה, מה שמכונה תנועות מארחות/אחראיות. לעומת חמש עונות קבועות (תנועות מארחות) אלו קיימות חמש עונות משתנות, אשר בכל שנה יהיו שונות לחלוטין. למשל בשנת 2014 על גבי העונה הראשונה של התנועות המארחות, שהינה עץ, מתיישבת עונה אורחת בעלת איכות אדמה הזהה לאיכות התנועה הכוללת של השנה (אדמה בעודף). שאר העונות האורחות מחושבות על סמך זה (לא אכנס כרגע לחישובים) כך שמול כל עונת תנועה קבועה יש לנו עונת תנועה אורחת שמשפיעה על האיזון של העונה.


עד כה מצאנו רק את העונות המבוססות על חמש התנועות ונקבעות על סמך עשרת הגזעים השמימיים. השפעת חמש עונות התנועות הקבועות (מארחות) מביאה להיווצרות שש עונות בעלות איכויות צ'י שונות. כלומר מחלקים את השנה שוב באופן שווה בין שש [עונות] צ'י בסדר קבוע לפי הסדר הבא [עונת] צ'י ג'ואה יין רוח עץ, [עונת] צ'י שאו יין אש הקיסר, [עונת] צ'י שאו יאנג אש השר, [עונת] צ'י תאי יין לחות אדמה, [עונת] צ'י יאנג מינג יובש מתכת ו[עונת] צ'י תאי יאנג קור מים. שש עונות הצ'י מקבילות לששת הצ'י המוכרים לנו רוח, חום, חום קיץ, לחות, יובש וקור כאשר אש הקיסר מקבילה לצ'י החום ואש השר מקבילה לצ'י האש ולצ'י חום הקיץ. חלוקה זו של השנה לשש עונות צ'י קבוע נקראת צ'י מארח מכיוון שחלוקה זו זהה בכל שנה ושנה. שש עונות הצ'י המארח מתארות לנו מתי כל אחד מששת הצ'י הללו יהיה נפוץ יחסית במהלך השנה. בתחילת השנה הסינית צ'י הרוח יהיה יחסית חזק, אחריו יתחזק צ'י החום עד אשר יגיע לעוצמה של צ'י חום הקיץ ובעקבותיו יתחזק צ'י הלחות באוויר. באזור הסתיו יתמעט צ'י הלחות ויתחלף בצ'י יובש ולבסוף יופיע צ'י הקור. אפשר לראות שמדובר בחוקיות בסיסית של עונות שנה המבוססת על חום המושפע מקרינת השמש לאורך השנה.

בשלב הבא אנו צריכים לחשב ולמצוא שני צ'י חצי שנתיים שהאחד משפיע על ששת החודשים הראשונים והשני על השניים. חישוב זה מסתמך על תריסר הענפים והענף של השנה ותוצאתו היא צ'י מנהל השמיים וצ'י אשר בנביעה.  מנהל השמיים הוא צ'י היורד כביכול מהשמיים ומשפיע על ששת החודשים הראשונים של השנה. אשר בנביעה הוא צ'י העולה כביכול מן הארץ ומשפיע על ששת חודשי השנה האחרונים. למשל הענף של שנת 2014 הוא ענף Wu 午 ולכן בשנת 2014 מנהל השמיים הוא צ'י שאו יין אש הקיסר (צ'י החום) וכתוצאה מכך יהיו השפעות של חום על ששת החודשים הראשונים של השנה ואילו אשר בנביעה הוא יאנג מינג יובש מתכת ולכן בששת החודשים האחרונים של השנה תהיה השפעה של צ'י יובש. על סמך שני אלו נקבעות גם שש עונות של צ'י אורח. כלומר על גבי שש עונות הצ'י המארח (העונות הקבועות בשנה) מופיעה השפעה של שישה סוגי צ'י אורחים.


בסופו של דבר קיבלנו מפה שמכילה חמש עונות תנועה קבועות (מארחות) וחמש עונות תנועה משתנות (אורחות) המבוססות על חמש התנועות. בנוסף קיבלנו שש עונות צ'י קבועות (מארחות) ושש עונות צ'י משתנות (אורחות) המבוססות על ששת הצ'י. כמו כן קיבלנו איכות תנועה כללית של השנה כולה ושתי איכויות צ'י המשפיעות על שני חצאי השנה. סך הכל 6 דרגות של השפעה. אתם בטח תוהים, אם יש כל כך הרבה שכבות, איך אפשר לדעת מה משפיע ואיך משתלטים על כל הבלגאן הזה. גם לכך יש תשובה אבל היא יחסית מורכבת. ראשית צריך לקבוע האם תחזית השנה תיקבע על ידי חמש תנועות אורחות ומארחות או על ידי שש עונות צ'י מארח ואורח. כלומר, אין צורך להשתמש גם בחמש עונות התנועות וגם בשש עונות הצ'י, צריך לבחור באילו מהן נשתמש ויש דרך להחליט אילו מהן יהיו המשפיעות העיקריות השנה. קביעה זו נעשית על ידי השוואת יחסי מנהל השמיים, שהוא איכות של צ'י, אל מול תנועת השנה. בשנת 2014 מנהל השמיים הוא אש ואילו תנועת השנה היא אדמה. מכיוון שאש יוצרת אדמה, על כן משמעות הדבר היא שהאש שופעת ולכן בשנת 2014 נתנהל בעיקר על פי שש עונות הצ'י ולא לפי חמש עונות התנועות. אפשר לראות שהקביעה במי נשתמש מבוססת על עקרונות היצירה והריסון של חמש הפאזות. זה שיוצר או מרסן את השני הוא השופע מבין השניים ולכן בעיקר על פיו נקבעת איכות השנה.


בסיכומו של דבר קיבלנו מפה לשנת 2014 שמכילה שש עונות צ'י מארח, שש עונות צ'י אורח, שני צ'י חצי שנתיים (מנהל השמיים ואשר בנביעה) ותנועה אחת של השנה כולה. אם חשבתם שכן הסתיימה הסאגה, טעיתם! רק התחלנו. בשלב הבא עלינו לבחון את היחסים בין העונות המארחות והעונות האורחות על סמך יחסי יצירה וריסון של חמש הפאזות ובסיוע ותמיכה של הצ'י החצי שנתיים על מנת לקבוע האם כל אחת משש העונות תהיה מאוזנת או חריגה. כלומר בסוף התהליך אנחנו אמורים לקבל תשובה, באילו משש העונות עשויה להיות השפעה של הצ'י החריג ונטייה למחלות בעלות איכות מסוימת.



                                                                                                                                          

ניתוח המפה של שנת 2014

ראשית חשוב לציין, שלמרות שראש השנה הסיני נחגג ב-31.1.2014, המפה שמתקבלת מהחישובים מתחילה ב-20.1.2014 כאחד עשר ימים לפני ראש השנה. מפת התנועות והצ'י מתחילה תמיד באותו מועד בשנה - קור גדול ומבוססת על מיקום כדור הארץ ביחס לשמש וכמות הקרינה שהוא מקבל ממנה. ניתוח המפה מתחיל בקביעת היחסים בין הצ'י (מנהל השמיים) ותנועת השנה. קיימות 4 אפשרויות:
  1. צ'י יוצר תנועה - מצב זה נקרא התמרה עם הכיוון (Shun Hua 顺化). שנה יחסית שלווה עם מעט שינויים ומחלות.
  2. צ'י מרסן תנועה - מצב זה נקרא עונש שמימי (Tian Xing 天刑). שנה עם שינויים חריפים ואלימים. מחלות איברים ששייכים לפאזת התנועה שמרוסנת. (למשל צ'י עץ מרסן תנועת אדמה - מחלות של טחול קיבה).
  3. תנועה יוצרת צ'י - מצב זה נקרא מרידה קטנה (Xiao Ni 小逆). שנה עם שינויים יחסית גדולים ומחלות. מחלות איברים ששייכים לתנועה שיוצרת את השוני. (למשל תנועות אש יוצרת צ'י אדמה - מחלות של מעי דק ולב).
  4. תנועה מרסנת צ'י - מצב זה נקרא אין הרמוניה (Bu He 不和). שנה עם שינויים יחסית גדולים ומחלות. מחלות איברים ששייכים לפאזת הצ'י שמרוסנת. (למשל תנועת עץ מרסנת צ'י אדמה - מחלות של טחול קיבה).
  5. תנועה וצ'י זהים - מצב זה נקרא תואם לשמיים (Tian Fu 天符) מכיוון שהצ'י והתנועה תואמים. יש מספר מצבים כאלה ומשמעותם נקבעת על סמך עודף או חוסר בתנועת השנה כך שאין חובה שהשנה תהיה שלווה. או במילים אחרות, הסתבכנו, עומדים לשבור את הראש.
בשנת 2014 הצ'י מנהל השמיים הוא אש ותנועת השנה היא אדמה. על פי חמש הפאזות אש יוצרת אדמה ולכן יוצא שצ'י יוצר תנועה. קיבלנו שנה של התמרה עם הכיוון ועל סמך יחסים אלו אנו יכולים לחזות שהשנה תהיה יחסית שלווה עם שינויים מעטים בצ'י הסביבה ולא אמורות להיות בה מגיפות או מחלות מדבקות. או בקיצור, שנה מאוזנת. למרות זאת, כאשר מאבחנים מטופל, אפשר לשקול קשר בין גורמי המחלה ומצב הצ'י הסביבתי כאשר נגרמה המחלה או במועד האבחון. כמובן שללא קשר יש להתייחס גם לגורמים אחרים כגון עיסוק, מגורים וכדומה שיכולים להשפיע על היווצרות מחלה.

תנועת השנה
ניתוח תנועת השנה מופיע בפרק 69 של השאלה הפשוטה. תנועת השנה היא אדמה בעודף1. משמעות הדבר היא שלאורך כל השנה איכות התנועה השלטת תהיה איכות של אדמה עודפת המתבטאת כשפע של לחות ולכן מחלות הקשורות בלחות יהיו נפוצות מהרגיל. אך לא די בכך, מכיוון שמדובר באדמה בעודף, נוצר מצב בו לא רק האדמה חולה אלא גם המים שמקבלים ריסון יתר מהאדמה ואפילו העץ שעשוי להתעצם על מנת לנקום באדמה על ריסון אימו, המים. כלומר בתקופה זו מלבד בעיות הקשורות בטחול-קיבה, יופיעו מחלות הקשורות בכליות ושלפוחית השתן ואולי אף של כבד וכיס מרה.

כאשר תנועת האדמה עודפת אז השנה תהיה לחה ואף גשומה מהרגיל. במידה ואיברי האדמה קולטים פתוגן יופיע הסממנים כגון ניוון שרירים, רעד עווית וכאב בזמן הליכה, מלאות במרכז, ירידה בתיאבון. כל אלו הם סממנים של לחות שופעת יתר על המידה המפריעה לתפקודי הטחול, כגון הפצה והנעה של הנוזלים בגוף עד כדי הצטברות נוזלים או כשל שינוע והתמרה שיביאו למלאות במרכז וירידה בתיאבון. מכיוון שלחות מדכאת את תנועת היאנג בגוף, היאנג הופך לאש ויכולים להופיע סימנים של פצעים בעור. כמו כן הלחות יכולה לפלוש אל העץ ולהביא לבעיות בכבד המתבטאות בצידי הצלעות. ככל הנראה עד 21.5.14 הסיכוי לכך יחסית קטן מכיוון שבתקופה זו צ'י עץ-רוח (אורח ומארח) יכול לרסן את לחות-אדמה. במידה והעץ מרסן את האדמה יתר על המידה, יתגברו מחלות לחות ואדמה אך הפעם כביטוי של חוסר ויופיעו מלאות בבטן וחולשת גפיים.

מ-21.5.14 ועד 23.9.14 עוצמת צ'י האדמה מתחזקת ומקבלת תמיכה מצ'י אורח ומארח שלישי ורביעי. כתוצאה מכך האדמה עשויה לרסן את המים והשפעת דבר שיתבטא כחולי בכליות-מים. תגדל הנטייה לסבול מכאבי בטן, דיכוי של הרצון בכליות והעדר פרישה יביאו להעדר אושר. כמו כן יופיעו גם כבדות של הגוף וניוון שרירים, ככל הנראה עקב חוסר בייצור צ'י מחולשת הכליות כמקור לייצור צ'י ודם.

לקראת סוף השנה מקבלים המים תמיכה מהצ'י השישי, קור-מים, והדיכוי שלהם נפסק. כתוצאה מכך תהיה הופעה פתאומית של קור, קיפאון, כפור ושלג. מבחינת מחלות מכיוון שקור פולש אל הלב ומפריע לזרימת הדם הוא גורם לכאבי לב, בעיות מפרקים גדולים, הגבלת תנועות מפרקים, כאבי גב תחתון. עילפון פתאומי, קור בקצות הגפיים, מלאות בבטן ושאר סממנים של צ'י קור-מים שופע ומקפיא תנועה או מים מרסנים אש.



מנהל השמיים ואשר בנביעה
מנהל השמיים (23.7.14 - 20.1.14) - הצ'י השולט הוא שאו יין אש הקיסר ולכן צ'י החום יהיה חזק. צ'י חום ואש יורד אל הארץ. בפנים מתאחד עם הלב ולכן בחצי השנה הראשון אש הלב תהיה שופעת באופן חריג ותרסן את ריאות מתכת ולכן יופיעו מחלות הקשורות בפתולוגיות של פתוגן אש באיברי האש ואף באיברי המתכת, הריאות והמעי הגס, עקב ריסון יתר של האש השופעת. סממנים נפוצים הם חום מציק במרכז החזה (ריאות ולב), יובש בגרון, כאבים מלאות ותחושת נפיחות בצד ימין של צידי הצלעות, כאבי עור, דם בשיעול ובליחה, שינויים בצבע השתן, צמרמורות קור מלוות בחום עם שיעול וצפצופי נשימה, דימום בצואה, התעטשויות והקאות יבשות. במקרים קשים אף פצעים ונפיחות, כאבים של כתף, גב, זרוע, מלאות רבה בבטן, תחושת התנפחות של הבטן. כל אלו סממנים של אש המבקרת את המתכת ומחלות ריאות. הטיפול המומלץ הוא שימוש בצמחים מלוחים קרים, סיוע עם מרים מתוקים, ואיסוף בעזרת טעם חמוץ. מחלות של הלב והריאות. איכות המים היא מליחות וקור. מתוק יכול לנצח מליחות ולמנוע מליחות יתר, מר יכול להפריש חום עודף. חמוץ אוסף, החמוץ הוא טעם העץ, עץ יכול ליצור אש, טעם חמוץ אוסף ומביא לכך שהאש תשוב למקורותיה. (ניתוח מנהל השמיים מופיע בפרק 74 של השאלה הפשוטה2). יש הטוענים שמכיוון שמנהל השמיים (אש) יוצר את תנועת השנה (אדמה), על כן חצי השנה הראשונה תהיה חמה ולחה מאד. מכיוון שמדובר בהתמרה עם הכיוון אז הצ'י הוא המשפיע העיקרי ולכן בעיקר נסבול מחום.



אשר בנביעה (20.1.15 - 23.7.14) - הצ'י השולט הוא יאנג מינג יובש מתכת ולכן בכלליות צ'י היובש יהיה חזק. זאת תהיה תקופה יינית מעוננת וקרירה. כתוצאה מכך אנשים יסבלו ממחלות הקשורות בשפע של צ'י המתכת המרסן את צ'י העץ ומתבטא כמחלות של ערוצי הכבד וכיס המרה וסממנים כגון הקאות רבות, הקאה של מרה, נטייה להיאנח, כאבים בלב ובצידי הצלעות כך שלא ניתן להתגלגל על הצד. במקרים חמורים יופיעו יובש בפה ופנים חסרות ברק כמו מכוסות אבק, חוסר ברק בעור ויובש, חום בצד החיצון של גב כף הרגל. כאשר יובש פולש פנימה נטפל עם צמחים מרים חמימים, סיוע של מתוקים חריפים, הורדה עם מרים. ערוץ הכבד עובר בגרון, תקיעות ודיכוי של כבד עץ ולכן יש הקאות יבשות. דיכוי של צ'י שאו יאנג ולגן יש העדר לחות וברק בגוף כולו. חום בצד החיצון של הרגל הוא מיקום ערוץ כיס המרה. האש יכולה לנצח את המתכת ולכן טעם מר חמים שייך לאש ויכול לנצח את צ'י היובש הקריר של המתכת. נשתמש במתוק חריף מכיוון שהעץ נפגע מהמתכת ולכן מתוק יכול למתן זאת וחריף יסייע להפצת צ'י הריאות ולנקז עודף מהריאות. כאשר יובש מתגבש ומונע פתיחות נשתמש במר קר לנקז מטה. (ניתוח מנהל השמיים מופיע בפרק 74 של השאלה הפשוטה3).

כאשר יאנג מינג אשר בנביעה, אז צ'י היובש יורד אל הארץ ומתאחד בפנים עם הכבד, מכיוון שהמתכת מרסנת את העץ. יופיע חיבור בין חום ויובש ולכן יופיעו קשיי נשימה ושיעול (אש מרסנת מתכת), גלישה של דם מעלה או הפרשה של דם למטה (חום מניע דם לנוע בחוסר שליטה והכבד אינו אוצר דם). תופיע פגיעה של יובש בריאות ובעור כך שיהיו חום גוף ורתיעה מקור, אף סתום, הצטננות, נזלת ופצעים. כמו כן יופיעו סממנים כגון עניים אדומות, כאבי צלעות כאב לב. יש שטוענים שמכיוון שכאן תנועת השנה (אדמה) יוצרת את צ'י אשר בנביעה (מתכת) על כן בחצי השנה הזו האדמה והלחות הרבה יהיו המשפיעים העיקריים ונקבל חצי שנה גשומה ולחה.

שישה סוגים של צ'י אורח
ניתוח יחסי ששת הצ'י המארחים וששת הצ'י האורחים מבוסס על יחסי יצירה וריסון של חמש הפאזות. אם האורח מרסן את המארח אזי האורח מנצח. אם אורח ומארח ביחסי אם ובן אז הם נחשבים צ'י דומה ולכן גם כאן האורח מנצח. אם המארח מרסן את האורח אז המארח מנצח. מנהל השמיים הוא צ'י אורח מנצח במקרים בהם מנהל השמיים ושלושת הצ'י הראשונים של השנה מנצחים את הצ'י המארחים או ביחסי אם ובן.



צ'י אורח ראשון (21.3.14 - 20.1.14) - האורח הוא מים והמארח הוא עץ. מים יוצרים עץ ולכן הם ביחסי אם ובן. על סמך זה נקבע שהאורח מנצח את המארח. נקרא "התמרה עם הכיוון" (Shun Hua 顺化) זה סימן טוב ומשמעותו היא שלא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה. הטיפול התזונתי המתאים לתקופה זו הוא איזון של הכבד. מזון בעל טעם חריף ימלא את החוסר בכבד ומזון בעל טעם חמוץ ינקז עודף. למרות שלא אמורים להיות שינויים חדים בצ'י הסביבתי, הקור יהיה יחסית רב מהרגיל, חרקים ימשיכו לחרוף, יהיה סיכוי לקרה באזורים הנמוכים והקור ידכא את תנועת הרוח היאנגית. יש נטייה לסבול מכאבי גב.

צ'י אורח שני (21.5.14 - 21.3.14) - האורח הוא עץ והמארח הוא אש. עץ יוצר אש ולכן הם ביחסי אם ובן. על סמך זה נקבע שהאורח מנצח את המארח. נקרא "התמרה עם הכיוון" (Shun Hua 顺化)זה סימן טוב ומשמעותו היא שלא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה. הטיפול התזונתי המתאים לתקופה זו הוא איזון של הלב. מזון בעל טעם מלוח ימלא את החוסר בלב ומזון בעל טעם מתוק ינקז עודף. למרות שלא אמורים להיות שינויים חדים בצ'י הסביבתי, הצ'י היאנגי יכול להתפרש בחופשיות עקב התמיכה של הרוח באש, הרוחות יתגברו והצמחייה תגדל ותפרח. בתקופה זו יש נטייה לסבול מבעיות שתן, עיניים אדומות ועליה של חום מעלה. סימנים של אש שופעת. מכיוון שתנועת השנה היא אדמה בשפע, השילוב של אדמה עם אש ייתן לנו תקופה חמה ולחה וסיכון למחלות חום ולחות.

צ'י אורח שלישי (23.7.14 - 21.5.14) - האורח הוא אש הקיסר והמארח הוא אש השר. כאשר הקיסר הוא האורח של השר זהו סימן טוב שנקרא "התמרה עם הכיוון" (Shun Hua 顺化) ומשמעותו היא שלא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה. הטיפול התזונתי המתאים לתקופה זו הוא איזון של הלב. מזון בעל טעם מלוח ימלא את החוסר בלב ומזון בעל טעם מתוק ינקז עודף. למרות שלא אמורים להיות שינויים חדים בצ'י הסביבתי, החום יהיה יחסית רב ותהיה נטייה לסבול מכאבי לב, שיעול, צפצופי נשימה ועיניים אדומות. סממנים של אש שופעת ואש שמרסנת את המתכת. כמו כן מכיוון שתנועת השנה היא אדמה בשפע, השילוב של אדמה עם אש ייתן לנו תקופה חמה ולחה מאד וסיכון למחלות חום ולחות.

צ'י אורח רביעי (23.9.14 - 23.7.14) - המארח והאורח שניהם אדמה. כאשר האורח והמארח זהים זה סימן טוב שמשמעותו היא שלא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה. הטיפול התזונתי המתאים לתקופה זו הוא איזון של הטחול. מזון בעל טעם מתוק ימלא את החוסר בטחול ומזון בעל טעם מר ינקז עודף. למרות שלא אמורים להיות שינויים חדים בצ'י הסביבתי, תקופה זו תהיה שרבית ולחה מהרגיל ותהיה נטייה לסבול מהקאות, צהבת ודימום מהאף. סממנים של לחות-אדמה שופעת ומרידה של צ'י המרכז. מכיוון שתנועת השנה היא אדמה בשפע, תקופה זו מקבלת תמיכה נוספת של לחות ולכן תהיה לחה מאד. ככל הנראה אפשר יהיה לראות גשמים ומחלות לחות עודפת המכבידה על המחמם המרכזי.

צ'י אורח חמישי (22.11.14 - 23.9.14) - האורח הוא אש והמארח הוא מתכת. אש מרסנת את המתכת ולכן האורח מנצח את המארח. זה סימן טוב שנקרא "התמרה עם הכיוון" (Shun Hua 顺化) ומשמעותו היא שלא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה. הטיפול התזונתי המתאים לתקופה זו הוא איזון של הריאות. מזון בעל טעם חמוץ ימלא את החוסר בריאות ומזון בעל טעם חריף ינקז עודף. למרות שלא אמורים להיות שינויים חדים בצ'י הסביבתי, קיים סיכון להופעת מחלות חום. סממנים של יובש ואש המרסנת את המתכת.

צ'י אורח שישי (20.1.15 - 22.11.14) - האורח הוא מתכת והמארח מים. המים יוצרים את המתכת ולכן הם ביחסי אם ובן. על סמך זה נקבע שהאורח מנצח את המארח. זה סימן טוב שנקרא "התמרה עם הכיוון" (Shun Hua 顺化) ומשמעותו היא שלא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה. הטיפול התזונתי המתאים לתקופה זו הוא איזון של הכליות. מזון בעל טעם מר ימלא את החוסר בכליות ומזון בעל טעם מלוח ינקז עודף. למרות שלא אמורים להיות שינויים חדים בצ'י הסביבתי, היובש יהיה רב מהרגיל ותהיה נטייה לשיעול, צפצופי נשימה ואף דימום מהאף. כמו כן יכולות להופיע מחלות עור שיתפתחו לבעיות צלעות ולבסוף קור בשיפולי הבטן. סממנים של יובש וקור. מכיוון שתנועת השנה היא אדמה בשפע, תקופה זו תתאפיין בשילוב של לחות (אדמה) קרה (מים). מצד שני, מכיוון שהאדמה מרסנת את המים לאורך השנה כולה, כאשר מגיעים לעונה הקבועה של תאי יאנג קור מים, המים משתחררים מהדיכוי ומתפרצים ולכן יופיעו מחלות של כליות וטחול (הפאזה המתפרצת והתעמרות בפאזה שריסנה).

בסיכומו של דבר, על פי תורת התנועות והצ'י לא מצפה לנו שנה מרגשת במיוחד מבחינת צ'י סביבתי והתפרצות מחלות מדבקות. לאורך השנה תהיה נטייה לכיוון שפע של צ'י הלחות ולכן גם נטייה למחלות הקשורות בפתוגן לחות ובאיברי האדמה אשר ייטו ללחות חמה בחצי הראשון של השנה והקלה בעוצמת הלחות לקראת סוף השנה. אפשר לראות שלאורך כל השנה וששת עונות הצ'י לא יהיו שינויים משמעותיים בצ'י הסביבה ולכן הצ'י השולט בסביבה יהיה בעיקר הצ'י הצפוי והסדיר של עונות הצ'י המארח ומאפיין את ארבע עונות השנה. כמו כן מכיוון שלא יהיה צ'י חריג, הסיכויים לחולי קטנים ומי שידאג להתאים את עצמו לשינויים הסביבתיים הצפויים (שש עונות צ'י מארח) לא יחלה.

קשה מאד להגיד עד כמה התחזית תהיה מדויקת. בשנים האחרונות אני חוקר את הנושא ומנסה לבחון עד כמה הוא מסייע להבנה של היווצרות מחלות ומניעתן. הקאנון הפנימי של הקיסר הצהוב מספק לנו את כל הרכיבים לעוגה אבל לא מסביר לנו איך לערבב את כולם יחד. לכן לאורך הדורות, כל רופא שעסק בנושא יצר הסבר משלו. במהלך הניתוח עבדתי עם מספר ספרים שברשותי ונוכחתי לדעת שכל אחד מהם מציע חיבורים שונים למרכיבים כך שהניתוח לא יכול להיות אחיד. בסופו של דבר אין לי תשובה חד משמעית כיצד תראה השנה הקרובה. אתה מוזמנים להיות פעילים בחקירה ולעקוב לאורך שנת 2014 בנוגע לשינויים סביבתיים, מחלות ואבחון המאמתים או סותרים את הניתוח. אפשר להגיב למטה ולעדכן ובמידה ואכן תהיה היענות מצדכם אז בסוף השנה אנתח את הממצאים ואעלה מסקנות. תודה למי שהחזיק מעמד וקרא עד כאן. 

                                                                                                                                           
הערות
תרגום מסינית לעברית - ניצן אורן

  1. 气交变大论 69: 岁土太过,雨湿流行,肾水受邪。民病腹痛,清厥意不乐,体重烦冤,上应镇星。甚则肌肉萎,足痿不收,行善瘈,脚下痛,饮发中满食减,四支不举。变生得位, 藏气伏,化气独治之,泉涌河衍,涸泽生鱼,风雨大至,土崩溃,鳞见于陆,病腹满溏泄肠鸣,反下甚而太溪绝者,死不治,上应岁星。
  2. 至真要大论 74: 少阴司天,热淫所胜,怫热至,火行其政。民病胸中烦热,溢干、右胠满、皮肤痛,寒热咳喘,大雨且至、唾血血泄、鼽衄、嚏呕、溺色变,甚则疮疡胕肿、肩背臂臑及缺盆中痛,心痛肺(月真),腹大满,膨膨而喘咳,病本于肺,尺泽绝,死不治。
  3. 至真要大论 74: 岁阳明在泉,燥淫所胜,则霿雾清瞑。民病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能反侧,甚则嗌干面尘,身无膏泽,足外反热。

  1. 五运六气详解与运用(权依经、李民听编著)
  2. 中医运气学 杨力